تفسير مقاتل بن سليمان
ثم قال: { وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ } [آية: 24] قال: { أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ كِفَاتاً } [آية: 25] { أَحْيَآءً وَأَمْواتاً } [آية: 26] يقول: أليس قد جعل لكم الأرض كفاتاً لكم، تدفنون فيها، أمواتكم } في الكلام { فَيَعْتَذِرُونَ } [آية: 36] فقال أن تعتذروا { وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ } [آية } [آية: 47] قال: { وَإذَا قِيلَ لَهُمُ ٱرْكَعُواْ لاَ يَرْكَعُونَ } [آية: 48] يعني الصلوات الخمس، قالوا حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ } [آية: 50] يعني بالقرآن.
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
{وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} [التحريم: آية 4] مظاهرون. وهو كثيرٌ جِدًّا. أمثلتِه في القرآنِ واللفظُ مُعَرَّفٌ قولُه جل وعلا: {وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ} [آل عمران: آية بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ} [الشورى: آية 15] وقوله: {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ} [الفجر: آية : آية 75] يعني: الغرفَ، بدليلِ قولِه: {لَهُمْ غُرَفٌ مِّنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَّبْنِيَّةٌ} [الزمر: آية : {أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ} [النور: آية 61] أي: أَصْدِقَائِكُمْ.
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
جرى مجرى ذلك، فقد وصف (جل وعلا) نفسه بأنه عَلِيٌّ عظيم قال: {وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} [البقرة: آية لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا} [مريم: آية 55] ووصف بعض خلقه بالعِظَم فقال: {فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ} [الشعراء: آية 63] {إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلاً عَظِيمًا} [الإسراء: آية 40]. الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء} [آل عمران: آية 26] إلى غير ذلك من الآيات. الْمُتَعَالِ} [الرعد: آية 10] ووصف بعض خلقه بالكِبَر فقال: {لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ} [الحديد: آية 7] {
الحوار في القرآن الكريم: آدابه وفضائله
الحدييث، القاهرة، الدار السودانية للكتب، الخرطوم، الطبعة الثالثة 1417هـ، 1997م. ([6]) سورة آل عمران آية 187. ([7]) سورة آل عمران آية 77. ([8]) تفسير القرآن العظيم للإمام أبي الفداء إسماعيل بن كثير 1/ص 354 187. ([14]) سورة البقرة آية 30. ([15]) سورة البقرة آية 30. ([16]) سورة البقرة آية 260. ([17]) سورة هود آية 45- 47. ([18]) سورة الأعراف آية 143. ([19]) سورة البقرة آية 30. ([20]) سورة الإسراء آية 70. ([21 ]) سورة الأحزاب آية 72. ([22]) سورة الجاثية آية 13. ([23]) دور الإسلام في تطور الفكر الفلسفي، د.
فنون الأفنان في عيون علوم القرآن
وعدَّ الكوفي والمكي والمدنيان والبصرىِ (إنما نحن مصلحون) آية. وعدَّ البصري (وأنْ يدخلوها إلا خائفين) آية. وعدَّ الشامي والبصري (واتقونِ يا أُولي الألباب) آية، إلا أنَّ، عن الشاميين خلافاً في هذا. وعدَّ الكوفي والشامي والمكي والمدني الأول والبصري (وماله في الآخرة من خلاق) آية. وعدَّ المكي والمدني الأول (يسألونك ماذا ينفقون) آية.
فنون الأفنان في عيون علوم القرآن
وعدَّ الشامي والمكي والمدني الأول ومن المدني الأخير شيبة ونافع (حتى تُنفقوا مما تحبون) آية. وعدَّ أبوجعفر وحده من أهل المدينة وتابعه الشامي (مقامُ إبراهيم) فعدّاها آية. في عدد الشامي، اختلافها آيتان: عدَّ الكوفي والشامي (أن تضلوا السبيل) آية. وعدَّ الشامي وحده (فيعذبهم عذاباً أليماً) عند آخرها آية. وعدُّوا أيضاً: (ويعفوا عن كثير) آية.
كشف المعاني فى المتشابه من المثاني
وهذه الآية جمعت ما لم يجتمع في آية غيرها، وهو: أنها آية مستقلة في الفاتحة عند من قال به. وهي بعض آية في النمل. وربعها الأول بعض آية في: (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ. ونصفها الأول بعض آية في هود: (بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا. وربعها الثاني بعض آية فى الرحمن: (الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآنَ) ونصفها الثانى آية فى الفاتحة، وبعض آية فى سورة البقرة هو: (الرحمن الرحيم)
ناسخ القرآن العزيز ومنسوخه
"ن": آية السيف سورة الزمر "م": أربعة "م": {فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ} 1، {قُلْ يَا قَوْمِ عَلَى مَكَانَتِكُمْ} 2، {فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا} 3 "ن": آية السيف سورة المؤمن4 "م": موضعان "ن": موضع "م": {فَاصْبِرْ} 5 في موضعين "ن": آية السيف سورة فصلت "م": أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ} 8، {فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ __________ 1 آية 15. 2 آي 39. 3 آية 41. 4 هي غافر في المصحف الشريف. 5 الآيتان 55، 77. 6 آية 34. 7 هي الشوري في المصحف الشريف. 8 آية 6
ناسخ القرآن العزيز ومنسوخه
سورة الانسان "م": موضعان "م": {وَأَسِيرا} 8، {فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً} 9 "ن": آية السيف سورة المرسلات والنبأ والنازعات محكمات. __________ 1 آية 38. 2 آية 39. 3 الفتح 2. 4 آية 55. وفي الأصل: لمن شاء. 5 آية 56. 6 آية 16. 7 الأعي 6. 8 آية 8. 9 آية 29.
المبسوط في القراءات العشر
[آية 25] {لَا تَنَاصَرُونَ} وفي الحجرات [آية 12] {وَلَا تَجَسَّسُوا} و [آية 11] {وَلَا تَنَابَزُوا} و [آية 13] {لِتَعَارَفُوا} وفي المودة [آية 9] {أَنْ تَوَلَّوْهُمْ} وفي الملك [آية 8] {تَكَادُ تَمَيَّزُ } وفي القلم [آية 38] {لَمَا تَخَيَّرُونَ} وفي عبس [آية 10] {فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى} وفي الليل [آية 14] {نَارًا تَلَظَّى} وفي القدر [آية 4] {نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ} فهذه إحدى وثلاثون حرفا مشددة عن ابن