فنون الأفنان في عيون علوم القرآن
خلافها خمس آيات: عدَّ الكوفي وحده (من فوق رؤوسهم الحميم) آية. وعدَّ أيضاً وحده (ما في بطونهم والجلود) آية. وعدَّ الكوفي والمكي والمدنيان والبصري (وعاد وثمود) آية.. وعدَّ الكوفي والمكي والمدنيان (وقوم لوط) آية،. خلافها آية واحدة:
فنون الأفنان في عيون علوم القرآن
سورة ق: خمس وأربعون آية، في عدِّ الجميع بلا خلاف في شيء منها. سورة الذاريات: ستون آية في عدِّ الجميع بلا خلاف في شيء منها. سورة الطور: سبع وأربعون آية فىِ عدَّ المكي والمدنيين. اختلافها آيتان: عدّ الشامي والكوفي والبصري (والطور) آية. وعدَّ الشامي والكوفي (إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا) آية.
فنون الأفنان في عيون علوم القرآن
بينهم، غير عثمان بن عطاء فإنها في عدده ست، واختلفوا في آيتين منها: فعدَّ الكوفي (طسم) آية. سورة العنكبوت: تسع وستون آية ليس في جملتها بينهم اختلاف إلا في قول أهل حمص فإنها في عددهم سبعون آية، واختلفوا في ثلاث آيات منها: فعدَّ الكوفي (الم) آية. وعدَّ المكي والمدنيان (وتقطعون السبيل) آية. وعدَّ الشامي والبصري (مخلصين له الدين) آية
تفسير مقاتل بن سليمان
{ كَذَّبَتْ عَادٌ ٱلْمُرْسَلِينَ } [آية: 123] { إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ } ليس بأخيهم فى الدين ولكن أخوهم فى النسب، { أَلاَ تَتَّقُونَ } [آية: 124] يعنى ألا تخشون الله عز وجل، { إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ } [آية: 125] فيما بينكم وبين ربكم، { فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ } يعنى فاعبدوا الله، { وَأَطِيعُونِ } [آية: 126] فيما آمركم به من النصيحة { وَمَآ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ } يقول: لا أسالكم على : 129] فى الدنيا فلا تموتون.{ وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ } [آية: 130] يقول: إذا أخذتم
رفع الأستار المسبلة عن مباحث البسملة
تامة وحدها من أول كل سورة، أو هي وما بعدها آية (¬1) . قلتُ: فيتحرر أن مذهب الإمام الشافعي-: - أنّ البسملة آية من الفاتحة جزمًا، وأنها آية كاملة في أول كل سورة من سور القرآن الكريم - عدا براءة- وأن ما نسب إليه من أنها بعض آية أو آية للفصل بين السور فخلاف الصحيح قال النووي-: -: قد ذكرنا أن مذهبنا: أنّ البسملة آية من أول الفاتحة بلا خلاف، فكذلك هي آية كاملة من أول وإذا قلنا: إنها آية من القرآن، فالمشهور أنها آية كاملة (¬3) .
تفسير مقاتل بن سليمان
{ وَٱتْلُ عَلَيْهِمْ } على أهل مكة { نَبَأَ } يعنى حديث { إِبْرَاهِيمَ } [آية: 69] { إِذْ قَالَ لأَبِيهِ } آزر { وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ } [آية: 70] { قَالُواْ نَعْبُدُ أَصْنَاماً } من ذهب، وفضة، وحديد، ونحاس، وخشب، { فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ } { آية: 71] يقول: فتقيم عليها عاكفين، وهى اثنان وسبعون { قَالَ } إبراهيم، عليه السلام: { هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ } [آية: 72] يقول: هل تجيبكم الأصنام يَشْفِينِ } [آية: 80] { وَٱلَّذِي يُمِيتُنِي } فى الدنيا { ثُمَّ يُحْيِينِ } [آية: 81] بعد الموت فى
تفسير القرآن - عبد الرزاق
قالوا : نؤم البيت العتيق ، قال : فرجع إليه الرسول فأخبره فقال عمر : إن لهؤلاء لنبأ ، ثم أرسل إليهم : أي آية في كتاب الله أحكم ؟ قالوا : ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره (2) ) قال : فأي آية أعدل ؟ قالوا : ( إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى (3) ) قال : فأي آية أعظم ؟ فقالوا : ( (3) سورة : النحل آية رقم : 90 (4) سورة : البقرة آية رقم : 255 (5) سورة : الزمر آية رقم : 53 (6) سورة : النساء آية رقم : 123
تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني
قالوا : نؤم البيت العتيق ، قال : فرجع إليه الرسول فأخبره فقال عمر : إن لهؤلاء لنبأ ، ثم أرسل إليهم : أي آية في كتاب الله أحكم ؟ قالوا : ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره (2) ) قال : فأي آية أعدل ؟ قالوا : ( إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى (3) ) قال : فأي آية أعظم ؟ فقالوا : ( (3) سورة : النحل آية رقم : 90 (4) سورة : البقرة آية رقم : 255 (5) سورة : الزمر آية رقم : 53 (6) سورة : النساء آية رقم : 123
ناسخ القرآن العزيز ومنسوخه
وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ} 1، {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ} 2 "ن": آية السيف م {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ النور {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ} .14 __________ 1 آية 90. 2 آية 88. 3 آية 145. 4 آية 19. 5 آية 146. 6 آية 19. 7 الآيتان 48 و 116. 8 أي في لالآيتين السالفتين وفي الأصل: الآيات الثلاث. 10 آية 11. 11 آية 9. 12 البقرة 182. 13 آية 115. 14 النور 2.