الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
يأتكم } ، لأن الموجّه إليه الخطاب هنا هم الكافرون المعنيون بقوله : { وويل للكافرين من عذاب شديد } [ سورة إبراهيم : 2 ] ، وهم معظم المعنيّ من الناس في قوله : { لتخرج الناس من الظلمات إلى النور } [ سورة إبراهيم ، فإنهم بعد أن أُجمل لهم الكلام في قوله تعالى : { وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم } [ سورة إبراهيم : 45 ] وقال : { وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل أفلا تعقلون } [ سورة الصافات : 137 ]. وهذا كقوله تعالى : { وعادا وثمودا وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا } [ سورة الفرقان : 38 ].
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال الشيخ الشنقيطى : { إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ (1) } أي انشقت ، كما في سورة الانشقاق { إِذَا السمآء لنزول الملائكة ، كقوله تعالى : { وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السمآء بالغمام وَنُزِّلَ الملائكة تَنزِيلاً } [ الفرقان وتقدم للشيخ رحمة الله تعالى عليناوعليه ، في سورة الشورى عند الكلام على قوله تعالى في وصف أهوال القيامة وتقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه في سورة ق عند قوله تعالى : { يَوْمَ تَشَقَّقُ الأرض عَنْهُمْ عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ (5) أي كل نفس ، كما تقدم في سورة التكوير.
الدر النثير والعذب النمير
منا حرف حرف في أربعة وعشرين سورة: ففي العقود: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِ} (¬4) وفي الأنفال: {الْعَذَابَ بِمَا} (¬5) وفي سورة يوسف - عليه السلام -: {نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا} (¬6) وفي الرعد : {فَيُصِيبُ بِهَا} (¬7) وفي النحل: {فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا} (¬8) وفي سورة الإسراء: {إِلَّا أَنْ كَذَّبَ وفي كهيعص: {خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ} (¬11) وفي المؤمنين: {فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ} (¬12) وفي الفرقان
الدر النثير والعذب النمير
عمران: {ءَاسْلَمْتُمْ} (¬5) و {ءَأَقرَرْتُمْ} (¬6) وفي المائدة: {ءَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ} (¬7) وفي سورة هود: {ءَألِدُ} (¬8) وفي سورة يوسف عليه السَّلام: {ءَأرْبَابٌ} (¬9) وفي الإِسراء: {ءَأَسْجُدُ} (¬10) وفي سورة الأنبياء: {ءَأَنتَ فَعَلْتَ} (¬11) وفي الفرقان: ¬__________ (¬1) ما بين القوسين تكملة من (ت)
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
والتبديل : التغيير في شيء إما بتغيير صفاته ، كقوله تعالى : ( فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات ( سورة الفرقان : بدلتُ الحَلقة خاتماً وإما بتغيير ذاته وإزالتها بذات أخرى ، كقوله تعالى : بدلناهم جلوداً غيرها ( سورة النساء : 56 ) ، وقوله : وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط ( سورة سبأ : 16 ) .
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وهو كقوله : ( كلوا وتمتعوا قليلاً إنكم مجرمون ( سورة المرسلات : 46 ) . وقد تقدم غير مرة ، منها قوله : ( ومتاع إلى حين في سورة الأعراف ( 24 ) . وفيه إشارة إلى أن لإمهالهم أجلاً معلوماً كقوله : ( وسوف يعلمون حين يرون العذاب ( سورة الفرقان : 42 )
التفسير الوسيط
يقولونه عند رؤيتهم للنبي صلّى الله عليه وسلّم وإلى بيان سوء عاقبتهم، وفرط جهالاتهم، قال- تعالى-: [سورة الفرقان (25) : الآيات 41 الى 44] وَإِذا رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلاَّ هُزُواً أَهذَا الَّذِي بَعَثَ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً (44) __________ (1) سورة الصافات الآيتان 137، 138. (2) سورة يوسف الآيتان 105، 106.
المدخل لدراسة القرآن الكريم
بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْناكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً (33) [سورة الفرقان: 32 - 33]، فقد روي: أن المشركين يدل على نزول «القرآن» منجما مفرقا، ففي الصحيحين وغيرهما عن عائشة- رضي الله عنها-: «أن أول ما نزل صدر سورة إلى قوله تعالى: ما لَمْ يَعْلَمْ، وفي الصحيحين- أيضا- عن جابر: «أن أول ما نزل بعد فترة الوحي سورة «المدثر
معجم علوم القرآن
10 - ثلاث عشرة آية متصلة ليس فيها واو، وهي: الآيات 15 - 27 من سورة عبس. 11 - كلمة واحدة فيها عشرة أحرف متصلة، وهي: لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ [النور: 55]. 12 - عشرة أحرف كلها منفصلة، وهي: وَإِذا رَأَوْكَ إِنْ [الفرقان ألفاظها: 352 ترتيب نزولها: 91 بعد الأحزاب جلالاتها: 21 مدغمها الكبير: 6 مدغمها الصغير: 3 من أسمائها: سورة الامتحان، سورة المودة المنافقون : تعرفة وبيان : ترتيبها المصحفي: 63 نوعها: مدنية آيها: 11 ألفاظها:
القراءات وأثرها في علوم العربية
وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ (¬4) قرأ «حمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «وكتابه» بكسر الكاف، ¬_________ (¬1) سورة الروم الآية 46 (¬2) سورة الذاريات الآية 41 (¬3) انظر: النشر في القراءات العشر ج 2 ص 422. فاطر نمل دم شفا الفرقان دع وجامع بابراهيم شورى اذ ثنا والحج خلفه ... وصاد الاسرى الانبيا سبا ثنا (¬4) سورة البقرة الآية 285