البحث

فيه من الأمور العظام والأهوال الجسام من قيامهم فيه لله تعالى والاستشفاع لتعجيل الحساب والفصل بين المحسن

وهذا أدب ينبغى أن يتأدب المسلمون به ، فيلقون إحسان المحسن بالحمد والشكران ، فإن ذلك أقلّ ما يجزى به ،

والإحسان إلى الوالدين ، ثم كان منه زلة أو عثرة ، فذلك مما لا يفسد على المؤمن إيمانه ، ولا يضيّع على المحسن

أويقول السابق المحسن بالصدقة مع الزكاة ، والمقتصد الذي يؤدي الزكاة المفروضة فقط ، والظالم مانع الزكاة

إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ » فلا تخفى على اللّه منكم خافية ، فيجزى المحسن بإحسانه ، والمسيء بإساءته

ج 12 ، ص : 1154 يضاعف فيه الإحسان إلى المحسن ، حتى ليسأل السائلون : ما بال هؤلاء المحسنين يجزون الحسنة

أن ينظر إلى نفسه وأن يفتش عن مكانه فى المحسنين أو المسيئين ، إذ كل إنسان عند نفسه أنه محسن ، وحتى المحسن

ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ (68)} فصل قال البقاعى : {قالوا} تمادياً في الغلظة {ادع لنا ربك} أي المحسن

يتمنى العارفُ إيمانَهم واتقاءهم تلهّفاً عليهم ، وقرىء لمثوبة وإنما سمي الجزاء ثواباً ومثوبةً لأن المحسن

والمعنى أنه عامله بالأمر بأمور شاقة معاملة المختبر الممتحن ، وقال : {ربه} أي المحسن إليه إشعاراً بأن