الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: ينقاد لكم بالطاعة، وهم الفرقة الضالة من اليهود، الذين شاهد آباؤهم من الآيات البينات قاله ابن عباس (¬5). الطبري: 2/ 244. (¬2) تفسير ابن كثير: 1/ 308. (¬3) تفسير السعدي: 56. (¬4) انظر: مفاتيح الغيب: 3/ 561. (¬5) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (768): ص 1/ 148. (¬6) تفسير ابن عثيمين: 1/ 249. (¬7) انظر: زاد المسير: ابن أبي حاتم (768): ص 1/ 148. (¬14) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (769): ص 1/ 148. (¬15) انظر: تفسير ابن
أقوال أبي عبيد القاسم بن سلام في التفسير
وروي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن المعنى: ما أنا بنافعكم وما أنتم بنافعي(¬4). " النتيجة: الذي يظهر يقول ابن حيان: (وكلها أقوال متقاربة) (¬5). ويقول ابن كثير: (أي بنافعكم ومنقذكم ومخلصكم مما أنتم فيه) (¬7). [ ¬__________ (¬1) انظر: تفسير الصنعاني: 2/341، وجامع البيان للطبري: 7/435، والدر المنثور للسيوطي: القرآن العظيم لابن كثير: 4/490.
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة
وقال ابن كثير : ( فإن منهم ¼ َفWع ـMX ... والله تعالى أعلم . ¬__________ (¬1) ينظر : الواضح 3/ 259 . (¬2) الجامع لأحكام القرآن 4/ 116 . (¬3) تفسير ابن كثير 2/ 722 . (¬4) هو أبو زيد عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي الجزائري المالكي اختصر تفسير ابن عطية في جزأين وصنف التفسير المسمى بالجواهر الحسان في تفسير القرآن ، مات سنة 875هـ، له ترجمة في : طبقات الأدنه وي ص 342 . (¬5) تفسير الثعالبي 3/ 462 .
أقوال القاضي عياض في التفسير
وإلى هذا ذهب أكثر المفسرين(¬1)، فهو المروي عن ابن عباس-رضي الله عنهما- وسعيد بن جبير(¬2) ، وبه قال أبو وهو المروي عن مجاهد وقتادة(¬8) وبه قال ابن كثير(¬9)والقاسمي(¬10) . ........................ تسمِّى الدخان نُحاساً بضم النون، ونِحاساً بكسرها " . ¬__________ (¬1) نسبه لأكثر المفسرين السمعاني في " تفسير ،"تفسير ابن كثير " 7/ 97. (¬3) في " مجاز القرآن " 2 / 244 . (¬4) في " تفسير غريب القرآن " ص 438 . (¬5 ) في " جامع البيان " 22 / 225 . (¬6) في " الكشاف " 4 / 449 وانظر " تفسير المشكل من غريب القرآن " ص 254
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
وقال ابن كثير : ( فإن منهم ¼ َفWع ـMX ... والله تعالى أعلم . ¬__________ (¬1) ينظر : الواضح 3/ 259 . (¬2) الجامع لأحكام القرآن 4/ 116 . (¬3) تفسير ابن كثير 2/ 722 . (¬4) هو أبو زيد عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي الجزائري المالكي اختصر تفسير ابن عطية في جزأين وصنف التفسير المسمى بالجواهر الحسان في تفسير القرآن ، مات سنة 875هـ، له ترجمة في : طبقات الأدنه وي ص 342 . (¬5) تفسير الثعالبي 3/ 462 .
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
ابن عباس: الأرض هي تلك الأرض وإنما تبدل كلها وجبالها وأنهارها. ولا بالدار الدار التي كنت أعرف «4» وتصديق قول ابن عباس، عن أبي هريرة عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وروى يحيى بن أبي كثير عن أبي أسماء عن ثوبان قال: سأل نفر من اليهود رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أين الناس يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ؟ __________ (1) تفسير الطبري: 13/ 327. (2) تفسير الطبري : 13/ 329، وصحيح البخاري: 7/ 194. (3) تفسير ابن كثير: 2/ 564. (4) تفسير القرطبي: 5/ 254. (5) تفسير القرطبي
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
أخرج ابن أبي حاتم بسنده "عن قتادة، في قوله: {يقبض ويبصط}، قال: يقبض الصدقة ويبسط ويخلف" (¬4). قال ابن عطية: "قرأ ابن كثير {يبسط} بالسين ونافع بالصاد {يبصط} في المشهور عنه، وقال الحلواني عن قالون القرآن العظيم لابن كثير: 1/ 372، محاسن التأويل للقاسمي: 3/ 201 وغيرها. (¬2) انظر: النكت والعيون: 1/ 313. (¬3) انظر: تفسير الطبري: 5/ 290. (¬4) تفسير ابن ابي حاتم (2438): ص 2/ 462. (¬5) المحرر الوجيز: 1 / 331. (¬6) صفوة التفااسير: 1/ 141. (¬7) تفسير المراغي: 1/ 458.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: لا يُلحْون في المسألة ويكلفون الناس ما لا يحتاجون إليه، فإن من سأل وله ما يغنيه عن قال ابن حجر: " وهل المراد نفي المسألة فلا يسألون أصلاً، أو نفي السؤال بالإِلحاف خاصة، فلا ينتفي السؤال قاله الطبري (¬9) والزجاج (¬10). ¬__________ (¬1) أنظر: تفسير الطبري: 5/ 594 - 595. (¬2) صفوة التفاسير : 1/ 156. (¬3) روح المعاني: 2/ 46. (¬4) تفسير ابن كثير: 1/ 705. (¬5) نقلا عن: تفسير البغوي: 1/ 338. ( القرطبي: 3/ 342 - 343. (¬9) أنظر: تفسيره: 5/ 599. (¬10) نقلا عن تفسير القرطبي: 3/ 343.
شرح طيبة النشر
(¬3) بعض: فقرأ بتخفيف (الثانى) هنا وهو: قل الله ينجيكم [الأنعام: 64] ذو ألف [(اتل): نافع، وميم (من) ابن ذكوان] (¬4)، و (حق) البصريان وابن كثير. كثير. وثقل (¬11) الصف ذو كاف (كم) ابن عامر، وخففها الباقون. الرازى (21/ 244). (¬6) ينظر: إتحاف الفضلاء (376)، التبيان للطوسى (9/ 41)، تفسير الطبرى (24/ 15)، تفسير