محاسن التأويل
بسم الله الرّحمن الرّحيم سورة العلق سورة العلق. وهي مكية بالإجماع. وأما أول سورة نزلت كاملة فهي الفاتحة. ويروى في الأوائل غيرها، ولا منافاة. فجاءه الملك فقال اقْرَأْ قال: ما أنا بقارئ.
تفسير آيات من القرآن الكريم (مطبوع ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، الجزء الخامس)
نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} 2 فيه مسائل، ونذكر قصة قبل ذلك: قيل إن الملك فقال الساقي: __________ 1 سورة يوسف آية: 35. 2 سورة يوسف آية: 36. 3 سورة يوسف آية: 36.
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
سورة السجدة مكية (1) وآياتها ثلاثون آية بسم الله الرحمن الرحيم الم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لا رَيْبَ ثم استوى على العرش: استوى على عرشه يدير أمر خلقه. __________ 1 - وتسمى سورة الم السجدة، وتنزيل السجدة الجمعة يقرأ في الركعة الأولى بالفاتحة والسجدة والثانية بالفاتحة وسورة الإنسان كما ورد أنه كان يقرأها مع سورة الملك عند النوم وفي كل منهما ثلاثون آية.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
سورة الإنسان قوله تعالى (هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا) أخرج الطبري بسنده الحسن قال ابن كثير: وقوله (نبتليه) أي: نختبره، كقوله (ليبلوكم أيكم أحسن عملا) سورة الملك آية: 3. وانظر سورة البلد آية (10) قوله تعالى (وهديناه النجدين) طريق الخير وطريق الشر.
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
ولما ختمت سورة السجدة بقوله تعالى {إلا أنهم في مرية من لقاء ربهم} أعقبها سبحانه بتنزيهه وتعاليه عن ريبهم بمثله في قوله تعالى {وقالوا اتخذ الرحمن ولداً لقد جئتم شيئاً إدا تكاد السماوات يتفطرن منه ولما تكرر في سورة فأعرض أكثرهم وقالوا قلوبنا في أكنة} إلى ما ذكر تعالى من حالهم المنبئة عن بعد استجابتهم فقال تعالى في سورة ولما أخبر سبحانه أنه صاحب الوحي بالشرائع دائماً قديماً وحديثاً، علل ذلك بأنه صاحب الملك العام فقال: {
تفسير المراغي
سورة الضحى هى مكية، وآياتها إحدى عشرة، نزلت بعد سورة الفجر. [سورة الضحى (93) : الآيات 1 الى 5] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَالضُّحى (1) وَاللَّيْلِ إِذا وسلم وأنه حزن لذلك حزنا شديدا حتى غدا مرارا إلى الجبال ليتردّى من شواهقها، وأنه ما كان يمنعه إلا تمثل الملك
تفسير القشيري
قوله جل ذكره: [سورة الكهف (18) : آية 79] أَمَّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ أوضح له من الحال، وكشف له أنّ السّرّ فى قصده من خرق السفينة سلامتها وبقاؤها لأهلها حيث لن يطمع فيها الملك قوله جل ذكره: [سورة الكهف (18) : الآيات 80 الى 81] وَأَمَّا الْغُلامُ فَكانَ أَبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينا قوله جل ذكره: [سورة الكهف (18) : آية 82] وَأَمَّا الْجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ
تفسير القشيري
سورة سبأ قوله جل ذكره: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» . قوله جل ذكره: [سورة سبإ (34) : آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي «الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ» : الملك لا يكون بالشركة فلا ملك إلا الله. قوله جل ذكره: [سورة سبإ (34) : آية 2] يَعْلَمُ ما يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَما يَخْرُجُ مِنْها وَما يَنْزِلُ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
آدم أي على صورته نفسه التي هو عليها وليس بشيء والنفخ على حقيقته ، وقدمنا ما يتعلق فيه في الآية 8 من سورة المؤمنين والآية 66 من سورة النحل المارتين ، وفيهما ما يرشدك إلى غيرها مما هو مشبع فيه بحثه. واعلم أن المباشر لهذا النفخ الملك الموكل بذلك ، والروح جسم لطيف كالهواء سار في البدن سريان الماء في العود الأخبار ، ولذلك اخترته على غيره من أقوال كثيرة للفلاسفة وغيرهم ، وقد أوضحت ما يتعلق به في الآية 84 من سورة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
واعلم أن لفظ الملك يطلق على الأرض ، والملكوت على السماء ، وما فيهما على الانفراد ، وفي حالة الجمع كما في الآية 75 من سورة الأنعام ج 2 والآية 174 من سورة الأعراف المارّة ، ويجوز استعمال أحدهما مكان الآخر ، راجع تفسير الآية 89 من سورة الأنبياء في ج 2 "وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً" كما يقوله الظالمون لعدم حاجته