المصاحف
§يس فِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ: (فِي ظُلَلٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئِينَ) ، (فِي شُغُلٍ فَكِهِينَ
معجم الغني
يس آية 1، 2يَس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (قرآن).
تحرير النشر
[(اركب معنا) (يس والقرآن)] * قرأ عاصم {(اِرْكَبْ مَعَنا)} (¬3) بالإدغام من التذكرة، والكافي، والمصباح *قرأ عاصم {(يس وَالْقُرْآنِ)} (¬5) بالإظهار من الإرشاد، والكفاية في الست (¬6)، وسوى شعيب عن يحيى من التلخيص وليس في الوجيز سوى الإدغام انظر الوجيز ص:81. (¬3) هود/42. (¬4) من (وغاية) حتى (الست) سقط من (أ). (¬5) يس
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
وأم هي المنقطعة التي بمعنى الإضراب قرأ ابن كثير وابن محيصن وهشام وأيوب مالي بفتح الياء وكذلك قرأوا في يس أعبد الذي فطرني } بفتح الياء وقرأ بإسكانها في الموضعين حمزة والكسائي ويعقوب وقرأ الباقون بفتح التي في يس وإسكان التي هنا قال أبو عمرو : لأن هذه التي هنا استفهام والتي في يس نفي واختار أبو حاتم وأبو عبيد الإسكان
حجة القراءات
36 - سُورَة يس قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَأَبُو بكر {يس} بِكَسْر الْيَاء وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِفَتْح وَالْأَفْعَال وَمن لم يمل فَإِن كثيرا من الْعَرَب لَا يميلون قَرَأَ ابْن عَامر وَالْكسَائِيّ وَأَبُو بكر {يس
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
تُرْجَعُونَ} تعادون بعد الموت بلا فوت ترجعون يعقوب قال عليه الصلاة والسلام إن لكل شيء قلباً وإن قلب القرآن يس من قرأ يس يريد بها وجه الله غفر الله له وأعطي من الأجر كأنما قرأ القرآن اثنتين وعشرين مرة وقال عليه السلام من قرأ يس أمام حاجته قضيت له وقال عليه السلام من قرأها إن كان جائعاً أشبعه الله وإن كان ظمآن أرواه
البرهان في علوم القرآن
هَذَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِنْ قبل} فِي الْقَصَصِ: {وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يسعى} وَفِي يس مَا يُشْتَبَهُ بِالزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ فَفِي الْبَقَرَةِ {سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم} وفي يس سواء} بِزِيَادَةِ وَاوٍ لِأَنَّ مَا فِي الْبَقَرَةِ جُمْلَةٌ هِيَ خَبَرٌ عَنِ اسْمِ إِنَّ وَمَا فِي يس
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الْأَقْوَالِ فِي ذَلِكَ بِالصَّوَابِ قَوْلُ مَنْ قَالَ: دَخَلَتِ الْبَاءُ فِي قَوْلِهِ {بِقَادِرٍ} [يس ذَكَرْنَا لِقَائِلِي ذَلِكَ مِنَ الْعِلَلِ وَاخْتَلَفَتِ الْقُرَّاءُ فِي قِرَاءَةِ قَوْلِهِ: {بِقَادِرٍ} [يس ذَلِكَ عَامَّةُ قُرَّاءِ الْأَمْصَارِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ وَالْجَحْدَرِيُّ وَالْأَعْرَجُ {بِقَادِرٍ} [يس
حاشية السيوطي على تفسير البيضاوي
وذكر أبو علي في كتاب " الحجة " في " يس " وإمالة " يا ": أنهم قالوا: يا زيد في النداء، فأمالوا وإن كان حرفا، قال: فإذا كانوا قد أمالوا ما لا يمال من الحروف من أجل الياء فلأن يميلوا الاسم الذي هو " يس " أجدر