تفسير مقاتل بن سليمان
قوله: { وَٱلْمُرْسَلاَتِ عُرْفاً } [آية: 1] يقول الملائكة وأرسلوا المعروف، ثم قال: { فَٱلْعَاصِفَاتِ عَصْفاً } [آية: 2] وهى الرياح، وأما قوله: { وٱلنَّاشِرَاتِ نَشْراً } [آية: 3] وهى أعمال بني أدم تنشر يوم القيامة، أما قوله: { فَٱلْفَارِقَاتِ فَرْقاً } [آية: 4] فهو القرآن فرق بين الحق والباطل، وأما قوله : { فَٱلْمُلْقِيَاتِ ذِكْراً } [آية: 5] فهو جبريل صلى الله عليه وسلم وحده يلقى الذكر على ألسنة الأنبياء والرسل، وهو التاليات ذكراً، قوله: { عُذْراً أَوْ نُذْراً } [آية: 6] يقول: عذراً من الله، ونذراً إلى
شرح منظومة الزمزمي في علوم القرآن
فالشافعي يرى أن البسملة آية من سورة الفاتحة. ومنهم: من يرى أنها آية من كل سورة من سور القرآن؛ بما في ذلك الكوثر، فتكون أربع آيات على هذا. لكنهم يُجمعون بأنها ليست آية في أول التوبة، وأنها بعض آية في سورة النمل،[ بعض آية في سورة النمل]. فهل هي مئة وثلاث عشرة آية، أو آية واحدة أو ليست بآيةٍ أصلاً ؟ والخلاف معروفٌ بين أهل العلم. فالذي يقول هي آية :بما يستدل؟ يقول: أجمع الصحابة على كتابتها في المصحف؛ولولا أنها آية ما جَرؤوا على أن
تفسير أحمد حطيبة
عدد آيات سورة الشورى هذه السورة آياتها ثلاث وخمسون آية على العد الكوفي. وتسعة وأربعون آية على العد البصري. وخمسون آية على العد الحجازي. وإحدى وخمسون آية على العد الحمصي. وغيرهم يقولون: (حم عسق) آية واحدة، وجميع الذين يقولون: إنها آية أو آيتان، يقولون: لا تقف على هذه الحروف (حم عسق) آية واحدة، وقوله: {وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِي فِي الْبَحْرِ كَالأَعْلامِ} [الشورى:32] آية ، وهذه آية، وقد لا يقف، فيعتبرون الآيتين آية واحدة.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أخرج أبو داود في ناسخه وابن مردويه والحاكم وصححه ، عن ابن عباس في قوله : { وإذا بدلنا آية مكان آية } وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ، عن مجاهد في قوله : { وإذا بدلنا آية مكان آية } قال : هو كقوله { ما ننسخ من آية أو ننسها } [ البقرة : 106 ] . وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي في قوله : { وإذا بدلنا آية مكان آية } قال : هذا في الناسخ والمنسوخ . قال : إذا نسخنا آية وجئنا بغيرها . قالوا ما بالك؟ قلت : كذا وكذا ، ثم نقضته أنت تفتري .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
النَّاسخ والمنسوخ الآيات المنسوخة فى السّورة أَربعَ عشرة آية {إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي} م {لِّيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ} ن {قُل لَّسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ} م آية السّيف ن {وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ السّيف ن {فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ} م آية السّيف ن {وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ} م آية السّيف ن {فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ} م آية السّيف ن {وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ السّيف ن {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ} م آية السّيف ن.
الأصلان في علوم القرآن
سورة النساء: {وَابْتَلُوا الْيَتَامَى} [آية: 6] . "اليأس": انقطاع الطمع.. سورة يوسف: {فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ} [آية: 80] . سورة التكاثر: {لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ} [آية: 5] . "اليم": البحر.. سورة القصص: {فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ} [آية: 7] . "يمم": قصد.. سورة النساء: {فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} [آية: 43] .
تفسير آيات من القرآن الكريم - ابن عبد الوهاب
4 سورة يوسف آية: 6. 5 سورة يوسف آية: 6. 6 سورة يوسف آية: 6.
الهداية الى بلوغ النهاية
منسوخة بقوله جل ذكره: {فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ} [البقرة: 237]، قاله ابن المسيب وقتادة: وهذه الآية خصصت آية فبينت آية الأحزاب أن آية البقرة في المدخول بها. وكذلك آية الأحزاب خصصت وبينت آية الطلاق، وهي قوله: {واللائي يَئِسْنَ مِنَ المحيض مِن نِّسَآئِكُمْ إِنِ المذكورين في سورة الطلاق فصار في آية البقرة تخصيصان وبيانان من سورتين. وصارت آية الأحزاب مخصصة ومبينة لآيتين من سورتين فآية الأحزاب أحكم إذ لا تخصيص فيها.
الأصلان في علوم القرآن
سورة آل عمران: {أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ} [آية: 127] . سورة البلد: {لَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ فِي كَبَدٍ} [آية: 4] . "الكثب": الرمل.. سورة النجم: {وَأَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى} [آية: 3] . سورة البقرة: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُم} [آية: 2] . سورة سبأ: {وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا} [آية: 33] .