التفسير الوسيط
الله عليه وسلم - عن الإِسلام فأَجابه، ثم سأَله عن الإيمان فأَفاده، ثم عن الإحسان فأَخبره به، ثم عن الساعة وقد أَخفى - سبحانه - وقت الساعة لحث المؤْمنين ودفعهم إلى حسن الاستعداد للقاء الله بالعمل الصالح والإخلاص التاسع عشر ويتحايلون على إضفاءِ قدسية عليه وتبجيل له، ويدعون أن الحاسب الآلى يعطي تحديدا لزمن قيام الساعة سَعِيرًا (64) خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا}: بعد أن بين - سبحانه - أن الساعة
التفسير الوسيط
على بن أَبي طالب - رضي الله عنه - لَمَّا أَراد لقاءَ الخوارج: يا أَمير المؤْمنين؛ لا تُسِرْ في هذه الساعة وَسِرْ في ثلاث ساعات يمضين من النهار، فقال له علي - رضي الله عنه -: ولم؟ قال: إِن سرتَ في هذه الساعة أَصابك وأَصاب أَصحابك بلاء وضر شديد، وإِن سرت في الساعة التي أَمرتك بها ظفرت وظهرت وأَصبت ما طلبت فقال نِدًّا أَوضِدًّا، اللَّهم لا طير إِلاَّ طيرك ولا خير إِلا خيرك، ثم قال للمتكلم: نكذبك ونخالفك ونسير في الساعة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
غفلة ، أخرج الشيخان عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتقومن الساعة وقد نشر رجلان ثوبهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها " { يَسْئَلُونَكَ
تفسير السراج المنير - الشربيني
وأين أموت؟ فنزل قوله تعالى: {إن الله} أي: بما له من العظمة وجميع أوصاف الكمال {عنده} أي: خاصة {علم الساعة عكرمة أنّ رجلاً يقال له الوارث من بني حازن جاء إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد متى قيام الساعة : خمس من الغيب استأثر الله بهنّ فلم يطلع عليهنّ ملكاً مقرّباً ولا نبياً مرسلاً: إنّ الله عنده علم الساعة فلا يدري أحد من الناس متى تقوم الساعة في أي: سنة ولا في أي: شهر أليلاً أم نهاراً، وينزل الغيث فلا يعلم
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ولذلك أنزل لنا في محكم كتابه قوله الحق مخاطبا خاتم أنبيائه ورسله ( صلي الله عليه وسلم ): يسألونك عن الساعة أكثر الناس لا يعلمون ) الأعراف :187) كما أنزل ( سبحانه وتعالي ) كذلك في المعني نفسه : يسألونك عن الساعة المصطفي ( صلي الله عليه وسلم ) علي جبريل ( عليه السلام ) حين سأله في جمع من الصحابة : فأخبرني عن الساعة القرآن الكريم بالحق , أنزله بعلمه , وجعله معجزة خاتم أنبيائه ورسله ( صلي الله عليه وسلم ) إلي قيام الساعة
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
وآنفا معناه مبتدئا كانه قال ما القول الذي ائتنفه الآن قبل انفصالنا عنه والمفسرون يقولون أنفا معناه الساعة اسم فاعل والمستعمل من فعله ائتنفت ومعنى ءأنفا مبتدئا فهو منصوب على الحال واعربه الزمخشري ظرفا أي الساعة قال ابو حيان ولا اعلم احدا من النحاة عده من الظروف انتهى وقال العراقي أنفا أي الساعة وقوله تعالى والذين ينتظرون وبغتة معناه فجأة وقوله فقد جاء اشراطها أي فينبغي الاستعداد والخوف منها والذي جاء من اشراط الساعة
إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات
سورة الحج بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالى ( { إن زلزلة الساعة } ) الزلزلة مصدر يجوز أن يكون من الفعل اللازم أي تزلزل الساعة شيء وأن يكون متعدياً أي أن زلزال الساعة الناس فيكون المصدر مضافاً إلى المصدر مضافاً إلى الظرف قوله تعالى ( { يوم ترونها } ) هو منصوب ب ( { تذهل } ) ويجوز أن يكون بدلاً من الساعة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
" وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن علقمة في قوله ان زلزلة الساعة شيء عظيم قال : الزلزلة قبل الساعة وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن الشعبي أنه قرأ يا أيها الناس اتقوا ربكم إلى قوله ولكن عذاب الله شديد قال : هذا في الدنيا من آيات الساعة وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج قال : زلزلتها شرطها وأخرج ابن جرير عن ابن زيد في قوله ان زلزلة الساعة
الجامع لأحكام القرآن
وقال قوم: لم يقع انشقاق القمر بعد وهو منتظر؛ أي اقترب قيام الساعة وانشقاق القمر؛ وأن الساعة إذا قامت وقال الحسن: اقتربت الساعة فإذا جاءت انشق القمر بعد النفخة الثانية. وعن حذيفة أنه خطب بالمدائن ثم قال: ألا إن الساعة قد اقتربت، وأن القمر قد انشق على عهد نبيكم صلى الله
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
{الخلاّق} المتكرر منه هذا الفعل في كل وقت بمجرد الأمر , فلا عجب في إيجاد ما ينسب إليه من إبداع الساعة الناس على بعض لم يظهر لهم منا هذه الصفة غاية الظهور , فنحن نعجل من الحق الذي خلقنا ذلك بسببه على قيام الساعة - ما شئنا من الابتلاء والانتقام كما فعلنا ممن قصصنا أمرهم , ونؤخر من ذلك ما بقي إلى قيام الساعة {وإن الساعة لآتية} لا شك فيها , فلا ندع هناك شيئاً من الحقوق إلا أقمناه {فأصفح الصفح جميل} فلا بد من الأخذ