إيجازالبيان عن معاني القرآن
ج 2 ، ص : 954 تفسير غريب القرآن : لابن الملقن. تحقيق : سمير طه المجذوب. تفسير الفخر الرازي : ط : دار الفكر - بيروت - 1403 ه - . تفسير القرآن العظيم تفسير ابن كثير تفسير القرطبي : لأبي عبد اللّه محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي. تفسير الماوردي : لأبي الحسن الماوردي. تحقيق : خضر محمد خضر. تفسير النسفي : ط : دار إحياء الكتب العربية. تقريب التهذيب : للحافظ ابن حجر العسقلاني.
التفسير البسيط
وهو رواية وَرْقَاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد (¬2)، ونحوه قال أبو صالح (¬3). (¬5)، وابن عباس في رواية عطية قال: إمَامُه ما عمل وأملى فكُتب ¬__________ = إعراب القرآن" 2/ 94، و"تفسير الثعلبي" 4/ 117 ب بنصه عنهما، و"الماوردي" 3/ 258 بنصه عن ابن زيد، انظر "تفسير البغوي" 5/ 109. (¬2) " ، و"تفسير الثعلبي" 7/ 114 ب، انظر: "تفسير ابن كثير" 3/ 59. (¬3) ورد في "تفسير الثعلبي" 7/ 114 ب، بنصه السمرقندي" 2/ 277،عن أبي العالية، انظر: "تفسير البغوي" 5/ 109؛ عن أبي العالية.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن عطية: أي" إنا نؤمن بجميع الأنبياء، لأن جميعهم جاء بالايمان بالله، فدين الله واحد وإن اختلفت أحكام الثاني: أن (الأسباط) جمع (سِبْط) -بكسر السين وسكون الباء-: ابن الابن، أي: الحفيد، والمراد أسباط إسحاق القرآن الحكيم: 1/ 483، وغيرهم. (¬8) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 399، جامع البيان للطبري: 3/ 111 - 112 ، تفسير ابن كثير لابن كثير: 1/ 233. (¬9) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1300): ص 1/ 243. (¬10) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 243. (¬11) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 243. (¬12) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1301):
من كنوز القرآن الكريم
اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ } [الشورى: 15]، فإنها مشتملة على عشر جمل، نبّه على ذلك ابن كثير في تفسير آية الشورى.
مباحث في علوم القرآن
بالحق إني لصادق، ولينزلن الله تعالى ما يبرئ ظهري من الحد" "البخاري 6/ 101". 4 راجع تفصيل القصة في تفسير ابن كثير 3/ 265.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
أي من الملائكة) باعتبار صورته وليس منهم باعتبار أصله " (¬13). - وقال ابن كثير: "وذلك أنه (أي إبليس) كان 1/ 99 (¬6) تفسير الطبري (703): ص 1/ 99 (¬7) أنظر: تفسير الطبري (686): ص 1/ 502، وابن أبي حاتم (361): ص 1/ 84. (¬8) أنظر: تفسير الطبري (688): ص 1/ 503. (¬9) أنظر: تفسير الطبري (693): ص 1/ 504. (¬10) أنظر : تفسير الطبري (695): ص 1/ 505. (¬11) أنظر: تفسير الطبري (692): ص 1/ 504. (¬12) راجع في ذلك تفاسيرهم مع كتاب الدر المنثور للسيوطي: 9/ 565. (¬13) مجموع الفتاوى: 4/ 346. (¬14) تفسير ابن كثير: 5/ 167.
أقوال ابن دريد في التفسير
وذكر ابن دريد أن القراءة بالكسر : { إِنْ تَحْرِصْ } أكثر منها بالفتح . وقال ابن جني في قراءة الكسر : ( وهي أعلاهما .. وَاصِبًا } بـ( دائماً ) ، وأقرب ما قيل فيه ثلاثة معاني : o أولها : أن معناه : دائما ً ، جاء ذلك عن ابن ومجاهد ، وعكرمة والضحاك ، والسدي ، وقتادة ، وابن زيد (¬2) ، وغيرهم (¬3) . o ثانيها : واجباً ، قاله ابن الصنعاني 1 / 308 ؛ وجامع البيان 14 / 119 ؛ وتفسير ابن كثير 2 / 553 . (¬3) 2 ) كالفراء في معاني القرآن
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
اخرج ابن ابي حاتم "عن مقاتل، قوله: {والذين كفروا}، يعني: أهل الكتاب" (¬4). قال ابن عثيمين: " أي كفروا بكل ما يجب الإيمان به سواءً كان كفرهم بالله، أو برسوله، أو بملائكته، أو باليوم قال ابن كثير: " وأن الكافرين إنما وليهم الشياطين تزين لهم ما هم فيه من الجهالات والضلالات" (¬6). ابن عثيمين: 3/ 271 - 272. (¬3) صفوة التفاسير: 1/ 147. (¬4) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (2631): ص 2/ 497 . (¬5) تفسير ابن عثيمين: 3/ 282. (¬6) تفسير ابن كثير: 1/ 686. (¬7) تفسير الكشاف: 1/ 304. (¬8) محاسن التأويل
التفسير البسيط
(المذكر والمؤنث): ص 95، وانظر (المذكر والمؤنث) لابن الأنباري: ص 503، "تفسير الطبري" 1/ 229. وانظر: "تفسير ابن عطية" 1/ 249، وقال القرطبي: (وقد جاء في صحيح مسلم لفظ (زوجة) في حديث أنس وفيه يا فلان "تفسير القرطبي" 1/ 256. (¬4) وإلى هذا ذهب جمهور المفسرين، وفيه الرد على من قال: إنها جنة في الدنيا وهو انظر: "تفسير الثعلبي" 1/ 64 ب، و"تفسير ابن عطية" 1/ 249، و"تفسير القرطبي" 1/ 258، و"تفسير ابن كثير" 1 قال ابن الجوزي وقيل: جنة عدن، "زاد المسير" 1/ 66. (¬5) في (ج): (فكلا) تصحيف.
التفسير البسيط
وقال ابن الأنباري: كل موت حصل البعث بعده في الدنيا كهذا، وكقوله: {فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ (¬3) مُوتُوا الثعلبي" 1/ 74 ب، انظر "تفسير ابن عطية" 1/ 352، والبغوي 1/ 75، "تفسير ابن كثير" 1/ 100، "الدر المنثور الطبري" 1/ 291، "تفسير الثعلبي" 1/ 74 ب، قال ابن العربي: ميتة العقوبة بعدها حياة، وميتة الأجل لا حياة بعدها، انظر "أحكام القرآن" لابن العربي 2/ 228، "زاد المسير" 1/ 85، "تفسير القرطبي" 1/ 345 - 346، 3/ 231، "تفسير الرازي" 3/ 86. (¬5) في (أ) (يبعثكم) تصحيف. (¬6) "معاني القرآن" للزجاج 1/ 109، نقله بمعناه