التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
وقال في الفرقان: "نُشرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ". وقال في سورة الرّوم {ثُمَّ إِذَآ أَنتُمْ بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ} يعني تنبسطون. وقال في سورة الجمعة: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصلاة فانتشروا فِي الأرض} يعني فتفرّقوا، وقال في الفرقان {وَجَعَلَ
الجدول في إعراب القرآن الكريم
[سورة الفرقان (25) : آية 55] وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُهُمْ وَلا يَضُرُّهُمْ وَكانَ [سورة الفرقان (25) : آية 56] وَما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ مُبَشِّراً وَنَذِيراً (56) الإعراب : (الواو) استئنافيّة [سورة الفرقان (25) : الآيات 57 إلى 59] قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلاَّ مَنْ شاءَ أَنْ
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
صفحة رقم 432 الفرقان : ( 11 ) بل كذبوا بالساعة . . . . . ) بل كذبوا بالساعة ( يعنى عز وجل بالقيامة أخبرهم بالبعث فكذبوه ، يقول الله تعالى : ( وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا ) [ آية : 11 ] يعنى وقوداً الفرقان الفرقان : ( 13 ) وإذا ألقوا منها . . . . . ) وإذا ألقوا منها ( يعنى جهنم ) مكانا ضيقا ( لضيق الرمح في الفرقان : ( 14 ) لا تدعوا اليوم . . . . . تفسير سورة الفرقان الآية : [ 15 - 20 ] .
ملاك التأويل القاطع بذوي الإلحاد والتعطيل
بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا (49) " وقال فى سورة " ولم يرد ذلك فى سواهما الثالث ما يكون عن إرسال الرياح ففى آية الأعراف: "حتى إذا أقلت سحابا "، وفى سورة الروم وسورة الملائكة: "فتثير سحابا " ولم يذكر ذلك فى الفرقان وفى سورة الأعراف بعد ذكر إقلال الرياح السحاب : "سقناه لبلد ميت "، وفى سورة الاملائكة: "فسقناه إلى بلد " وفى سورة الروم بعد إثارة الريح السجاب: "فيبسطه الملائكة "كذلك النشور " ولم يقع فى الأخيرتين إحالة التشبيه، وفى الأعراف "لعلكم تذكرون " ولم يقع فى سورة
التفسير البسيط
تفسير سورة الفرقان (¬1) ¬__________ (¬1) سورة الفرقان مكية، حكى الإجماع على ذلك البقاعي. قوله تعالى: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ} إلى قوله {غَفُورًا رَحِيمًا} [الفرقان بِالْحَقِّ} فقال سعيد: قرأتُها على ابن عباس كما قرأتَها عليّ، فقال: هذه مكية نسختها آية مدنية التي في سورة السيوطي: وأخرج ابن الضريس، والنحاس، وابن مردويه، والبيهقي في "الدلائل"، من طرق عن ابن عباس، قال: نزلت سورة الفرقان بمكة "الدر المنثور" 6/ 234.
دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
هذه الجولة في أقوال المفسرين بتقسيمهم (موافقين - مخالفين) يظهر عدم اختلاف المفسرين في بيان معنى آية سورة الفرقان قوله تعالى: ((والذين إذا ذكّروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صماً وعمياناً)) وذلك أن هذه من الآيات الفرقان قد ذكر فيها عدد من المفارقات بين المؤمنين والكافرين وما أُعِدَّ لكل فريق. والبعض الآخر من المفسرين ذكروا دلالة المنطوق فقط، على اعتبار أن سياق الآيات في أواخر سورة الفرقان حديث الفرقان: 77].
لطائف الإشارات موافقا للمطبوع
قوله جل ذكره [سورة الفرقان (25) : آية 15] قُلْ أَ ذلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ قوله جل ذكره : [سورة الفرقان (25) : آية 16] لَهُمْ فِيها ما يَشاؤُنَ خالِدِينَ كانَ عَلى رَبِّكَ وَعْداً قوله جل ذكره : [سورة الفرقان (25) : آية 17] وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَ ما يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قوله جل ذكره : [سورة الفرقان (25) : آية 20] وَما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ إِنَّهُمْ
لطائف الإشارات موافقا للمطبوع
قوله جل ذكره : [سورة الفرقان (25) : آية 41] وَإِذا رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلاَّ هُزُواً أَ هذَا قوله جل ذكره : [سورة الفرقان (25) : آية 43] أَ رَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ أَ فَأَنْتَ تَكُونُ والمؤمن بحكم اللّه لا بحكم نفسه ، وبهذا يتضح الفرقان «2» بين رجل وبين رجل. قوله جل ذكره : [سورة الفرقان (25) : آية 44] أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً (44) ___________ (1) آية 198 سورة الأعراف.
النكت والعيون
سورة الفرقان مكية كلها قال ابن عباس وقتادة: إلا ثلاث آيات منها نزلت بالمدينة وهي: {والذين لا يدعون} إلى
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
سورة الفرقان 1 - قوله تعالى: (تَبَارَكَ إلَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ الأول: ذكرُ الفرقان وهو القرآنُ، المشتملُ على معاني جميع كتبِ الله.