الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وهو حامد بن محمد بن شعيب البلخي، أبو العباس، حدَّث عن سريج بن يونس وغيره. وهو: سُريج بن يونس بن إبراهيم البغدادي، أبو الحارث، مروذي الأصل، ثقة، عابد. مات سنة (235 هـ). التهذيب" لابن حجر 1/ 686، "تقريب التهذيب" لابن حجر (2232). (¬5) ثقة، عابد. (¬6) علي بن عاصم بن صهيب، أبو الحسن الواسطي، مولى آل أبي بكر الصديق.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[2353] ومن طريق أسيد بن صفوان1 عن علي: الذي جاء بالصدق محمد صلى الله عليه وسلم، والذي صدّق به أبو بكر الصديق رضي الله عنه2. [2354] وعن أبي العالية: الذي جاء بالصدق محمد صلى الله عليه وسلم، وصدّق به أبو وقال عبد الرزاق عن معمر: قال لي رجل: "قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: __________ 1 أسيد بن صفوان، ذكره أبو
التفسير الوسيط
{وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} [العصر: 3] عن معاصي الله، وعلى فرائض الله، وروى أبو أمامة، عن أبي بن كعب، وَالْعَصْرِ} [العصر: 1] قسم من الله، أقسم ربكم بآخر النهار، {إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ} [العصر: 2] أبو جهل بن هشام، إلا الذين آمنوا أبو بكر الصديق، وعملوا الصالحات عمر بن الخطاب، {وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ
الإعجاز البياني للقرآن ومسائل ابن الأزرق
وذهب الظاهرية إلى أنها من المتشابه، قال أبو محمد ابن حزم: "والمتشابه من القرآن هو الحروف المقطعة والأقسام قيل، إلى ما يُطمأن إليه من اطراد في كل فواتح السور، فقالوا إنها سر من مكنون علمه تعالى: ورووا عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - أنه قال: "في كتاب الله سر، وسر الله في القرآن، في الحروف التي في أوائل السور وحوّم حول هذا، جماعة من القائلين بعلوم الحروف، ذكرهم "أبو حيلن" وقال: "وقد أنكر جماعة من المتكلمين أن "وإلى هذا ذهب أبو محمد علي بن أحمد اليزيدي، وهو قول الشعبي والثوري وجماعة من الحدَّثين.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأخرج أبو عبيد وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن سيرين قال : في قراءة ابن مسعود " إن كانت وأخرج ابن عساكر من طريق صدقة القرشي عن رجل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أبو بكر الصديق وأخرج أبو داود وأبو نعيم وابن عساكر والديلمي عن أبي ليلى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الصديقون
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أحدها : في حمزة بن عبد المطلب لما استشهد يوم أُحد ، قاله أبو هريرة ، وبريدة الأسلمي. والرابع : في أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، حكاه الماوردي. والثاني : { ارجعي إلى ربك } بعد الموت في الدنيا ، قاله أبو صالح. قال أبو صالح : يقال لها عند الموت : ارجعي إلى ربك ، فإذا كان يوم القيامة قيل لها : { فادخلي في عبادي
معاني القراءات للأزهري
قال أبو بكر: وأخبرني أحمد بن محمد بن بكر، قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا سويد بن عبد العزيز، قال قال أبو بكر: وأخبرني أحمد بن محمد بن بكر قال: حدثنا هشام بن
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ومولى الكلالة لا يغضب فالأب والابن هما عمودا النسب، وسائر القرابة يكللون، وقال أبو بكر الصديق وعمر بن خلو الميت عن الولد والوالد، وهذا هو الصحيح، وقالت طائفة: هي خلو الميت من الولد فقط، وروي ذلك عن أبي بكر الصديق وعن عمر، ثم رجعا عنه، وروي عن ابن عباس، وذلك مستقرا من قوله في الإخوة مع الوالدين: إنهم يحطون قال القاضي أبو محمد: هكذا حكى الطبري. قال القاضي أبو محمد: والاشتقاق في معنى الكلالة يفسد تسمية المال بها، وقالت طائفة: الكلالة الورثة، وهذا
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
أبا المرء أحمص له ومولى الكلالة لا يغضب فالأب والابن هما عمودا النسب ، وسائر القرابة يكللون ، وقال أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وابن عباس وسليم بن عبيد وقتادة والحكم وابن زيد والزهري وأبو الميت عن الولد والوالد ، وهذا هو الصحيح ، وقالت طائفة : هي خلو الميت من الولد فقط ، وروي ذلك عن أبي بكر الصديق وعن عمر ، ثم رجعا عنه ، وروي عن ابن عباس ، وذلك مستقرا من قوله في الإخوة مع الوالدين : إنهم يحطون قال القاضي أبو محمد : هكذا حكى الطبري.
لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
محمد بن عبد الله بن عايد قال: نا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس بمصر قال: نا أبو عبد الرحمن عبد الله بن عايد قال: نا أبو بكر بن المهندس عن النسائي. وحدثني به الشيخ الفقيه أبو بكر عبد الله بن طلحة بن عطية المحاربي قال: نا أبو محمد بن عتاب قال: نا أبي قراءة عليه وأنا أسمع قال: نا أبو محمد عبد الله بن ربيع بن بنوش قراءة مني عليه قال: نا أبو بكر محمد بن قال: وحدثني عم أبي الفقيه الحافظ أبو بكر غالب بن عبد الرحمن قال: نا أبو علي الغساني، عن أبي القاسم حاتم