الزيادة والإحسان في علوم القرآن
{لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة} [الممتحنة: 1]، فـ «تلقون ... » إلى آخره، تفسير لـ تفسير لـ «الصمد»، وهو في القرآن كثير. قال ابن جني: ومتى كانت الجملة تفسيرًا لم يحسن الوقوف على ما قبلها دونها؛ لأن تفسير الشيء لا حق به ومتمم وقد ألف في ذلك ابن الضائع تأليفًا مفردًا.
1000 سؤال وجواب في القرآن
نفسي؟ والفاجر لا يحاسب نفسه) هذا تفسير آية في كتاب الله عز وجل، فما هي؟ (ج 38:) قوله تعالى: وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ [القيامة: 2] [الجامع لأحكام القرآن 19/ 93] (شهادة الملكين) (س 39:) يقول ابن كثير في تفسير الآية: (ملك يسوقه إلى المحشر، وملك يشهد عليه بأعماله) فما هي الآية؟ (ج 39:) قوله تعالى وَيَسْتَخْرِجا كَنزَهُما رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ [الكهف: 82] فما المراد بالكنز؟ (ج 40:) اختلف المفسرون في تفسير وقال ابن عباس: كان تحته كنز علم.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
(¬1) انظر: تفسير ابن كثير: 1/ 410. (¬2) انظر: تفسير الطبري (1945): ص 2/ 20، وابن أبي حاتم (1182): ص 6) انظر: تفسير الطبري (1959): ص 2/ 23. (¬7) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1181): ص 1/ 223. (¬8) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1180): ص 1/ 223. (¬9) انظر: تفسير الطبري (1961): ص 2/ 23. (¬10) انظر: تفسير الطبري (1960 2/ 21 - 22. (¬13) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1183): ص 1/ 223. (¬14) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 223. ): ص 1/ 223، و (1186): ص 1/ 224. (¬22) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 223، 224.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬3) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (290): ص 1/ 71. (¬4) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (289): ص 1/ 71. (¬5) معاني ابن أبي حاتم (288): ص 1/ 71. (¬10) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 71. (¬11) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم ( 287): ص 1/ 71. (¬12) انظر: تفسير الطبري: 1/ 417، وتفسير ابن كثير: 1/ 211. (¬13) انظر: تفسير الطبري: 1 / 416، وتفسير ابن كثير: 1/ 211. (¬14) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (293): ص 1/ 72. (¬15) انظر: تفسير الطبري (574): ص 1/ 416. (¬16) نقلا عن: النكت والعيون: 1/ 90. (¬17) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (294): ص 1/ 72.
التفسير البسيط
. (¬3) رجح ابن جرير قراءة {وما يخدعون} بدون ألف، وقال: هي أولى بالصحة من قراءة من قرأ {وما يخادعون}، "الكشف" 1/ 225، 227. (¬4) على قراءة نافع وأبن كثير وأبي عمرو. (¬5) "تفسير الطبري" 1/ 119، وانظر "تفسير القرطبي" 1/ 171، "زاد المسير" 1/ 30، "تفسير ابن كثير" 1/ 51. (¬6) انظر: "تفسير أبي الليث" 1/ 95. (¬7 ) في (ب): (العذاب). (¬8) انظر: "زاد المسير" 1/ 30، "تفسير البغوي" 1/ 66.
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
قال ابن كثير : " { قُلْ مَنْ tP§چxm spsYƒخ- اللَّهِ الَّتِي yluچ÷zr& ¾دnدٹ$t7دèد9 } الآية ؛ أي : هي مخلوقة القرآن العظيم لابن كثير2/220، أنوار التنْزيل 1/337، تفسير الجلالين وحاشية الصاوي 2/117، فتح القدير 2 /200، روح المعاني 4/352، محاسن التأويل 3/524، تفسير القرآن الحكيم 8/390 . (¬2) تفسير القرآن العظيم 2/ 220 . (¬3) فتح القدير 2/200 . (¬4) أخرجه عنه : ابن جرير في تفسيره 5/575، وانظر: النكت والعيون 2/218، 3/145، التفسير الكبير 4/17/53، الجامع لأحكام القرآن 4/7/128، مدارك التنْزيل 1/410، التسهيل 1/300، تفسير
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
قال ابن كثير : " وهكذا روي عن ابن عباس ، ومجاهد وغير واحد أنها نزلت في الجَدِّ بن قيس " (¬6) . ، مجموع الفتاوى 15/343، 28/166-168 ، التسهيل 1/360 ، البحر المحيط 5/52 بدائع التفسير 2/359، 360 ، تفسير القرآن العظيم لابن كثير 2/376 ، تفسير الجلالين وحاشية الصاوي 2/245 ، الدر المنثور 3/443-445 ، تفسير القرآن الحكيم 10/477 . (¬6) تفسير القرآن العظيم 2/376 . (¬7) تفسير القرآن الحكيم 10/477 .
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: نحن محتاجون إلى الأكل منها " (¬2). أرادوه تبركاً بها لا لحاجة دعتهم إليها، وهذا أشبه لأنهم لو احتاجوا لم ينهوا عن السؤال. ¬__________ (¬1) تفسير الطبري: 11/ 224. (¬2) تفسير ابن كثير: 3/ 225. (¬3) تفسير السمعاني: 2/ 80. (¬4) تفسير البغوي: 3/ 117. (¬5) انظر: تفسير القرطبي: 6/ 366. (¬6). (¬7) انظر: النكت والعيون: 2/ 84.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ولقد روى الإمام أحمد عن ابن مسعود في صدد تفسير هذه الآيات أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « ففي هذه الأحاديث تفسير لمدى هذه الآيات أيضا ، مع التنبيه على أنه ليس هناك ما يساعد على توضيح مدى المقصود آنفا والتي تفسر مداها فإن المفسرين «2» يذكرون في سياقها أيضا حادث الإسراء والمعراج _________ (1) انظر تفسير ابن كثير والنصوص منه. (2) انظر تفسير سورتي النجم والإسراء في كتب تفسير الطبري والبغوي وابن كثير والخازن