تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
تفسير سورة القصص من الآية : [ 56 - 59 ] . القصص : ( 56 ) إنك لا تهدي . . . . . ) إنك لا تهدى من أحببت ( وذلك أن أبا طالب بن عبد المطلب ، قال : القصص : ( 57 ) وقالوا إن نتبع . . . . . ) وقالوا إِن نتبع الهُدى معك نتخطف من أرضنا ( نزلت في الحارث
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وسلم ) على ما يلقاه من قومه أقبل الله بالخطاب إلى الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) يلقنه ماذا يقوله عقب القصص أمر الرسول بالحمد على ما احتوت عليه القصص السابقة من نجاة الرسل من العذاب الحال بقومهم وعلى ما أعقبهم الظالمين كقوله ) فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين ( ( الأنعام : 45 ) ونظيره قوله في سورة فأمر الرسول بحمد الله على ذلك باعتبار ما أفاده سوق تلك القصص من الإيماء إلى وعد الرسول بالنصر على أعدائه
أسباب النزول
- نحن نقص عليك أحسن القصص - فأرادوا الحديث فدلهم على أحسن الحديث، وأرادوا القصص فدلهم على أحسن القصص. سورة الرعد (بسم الله الرحمن الرحيم) قوله تعالى: (ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء) أخبرنا نصر بن أبي نصر
مختصر التبيين لهجاء التنزيل
[سورة الزمر مكية (¬1)، وهى اثنتان (¬2) وسبعون آية (¬3)] بسم الله الرّحمن الرّحيم تنزيل الكتب من الله الآيات التي قيل إنها نزلت في قاتل حمزة بالمدينة، قال الشيخ ابن عاشور: «سنده ضعيف، وقصتها عليها مخايل القصص ، والأصح أنها نزلت في المشركين، وما نشأ القول بأنها مدنية إلا لما روي فيها من القصص الضعيفة، والمتجه أنها كلها مكية، وأن ما يخيل أنه نزل في قصص معينة، إن صحت أسانيده أن يكون وقع التمثيل به في تلك القصص
نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور
إلاّ حذاق أخبارهم ، من تأمل اقتصاصها فيها أو في غيرها من تواريخهم ذاق معنى قوله تعالى 77 ( ) أحسن القصص حبراً من اليهود دخل على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ذات يوم وكان قارئاً للتوراة فوافقه وهو يقرأ سورة وجميع الفوائد التي تصلح للدين والدنيا ، وذكر الحبيب والمحبوب ، ولم يدخل فيها شيئاً من غيرها دون سائر القصص ، عين المراد بالإشارة واسم العلم فقال : ( هذا القرآن ( الذي قالوا فيه : إنه مفترى ، فنحن نتابع فيه القصص
التفسير القرآني للقرآن
وملاحظة أخرى في التعقيب الذي لزم كل قصة من هذه القصص جميعا ، بلا استثناء ، وهوقوله تعالى : « إِنَّ فِي ففى كل قصة من هذه القصص ، آية ، فيها مزدجر لمن سيقت فيهم القصة ولمن يأتى بعدهم .. أما التعقيب على القصص بقوله تعالى : « وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ». الآيات : (192 ـ 209) [سورة الشعراء (26) : الآيات 192 إلى 209] وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
وقال هنا (وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى) فقدم (من أقصى) على (رجل) وقال في سورة القصص (وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين (20) القصص) بتقديم (رجل ذلك أن القصد في آية يس أن يبين أن مجيء الرجل كان من أبعد مواضعها وأما في القصص فإنه يفيد أن الرجل من
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال العلامة الكَرْمانى رحمه الله : سورة هود 204 - قوله تعالى فإن لم يستجيبوا لكم فاعملوا 14 بحذف النون والجمع وفي القصص فإن لم بإثبات النون لك فاعلم 13 على الواحد عدت هذه الآية من المتشابه في فصلين أحدهما السورة وإثباتها في غيرها وهذا من فعل الخط وقد ذكرته في كتابة المصاحف والثاني جمع الخطاب ههنا وتوحيده في القصص لأن ما في هذه السورة خطاب للكفار والفعل يعود لمن استطعتم وما في القصص خطاب للنبي صلى الله عليه و سلم
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
لما تحقق حتم الأمر وبت الحكم سلم لربه مع كونه حليماً أواهاً منيباً إلى غير ذلك مما يؤمىء إليه سياق القصص لقوله : {ومن قبله كتاب موسى إماماً ورحمة} - وغير ذلك مما تقدم ، فقد علم من هذا الوجهُ في تكرير هذه القصص ، وأنه في كل سورة لمقصد يخالف المقصد في غيرها وإن كان يستفاد من ذلك فوائد أخر : منها إظهار القدرة في في البلاغة لأنه ربما قال متعنت عند التحدي : قد استوفى اللفظ البليغ على الأسلوب الأكمل البديع في هذه القصص
أضواء البيان
[الفرقان:25], وقوله: {إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ} [الانفطار:1]، وقد قدمنا الآيات الموضحة لهذا في سورة هذه الآية الكريمة، أنه يوم القيامة لا يسأل إنسا ولا جانا عن ذنبه، وبين هذا المعنى في قوله تعالى في القصص : {وَلا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ} [القصص:78]. يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ} ، وقوله: {وَلا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ} [القصص