التفسير البسيط
وذريته، وهو قول: مجاهد (¬1)، (ومقاتل (¬2)) (¬3)، وقتادة (¬4)، (والضحاك (¬5)، والكلبي (¬6)، وعطاء عن ابن "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 61، "الدر المنثور" 8/ 518، وعزاه إلى سعيد بن منصور، وابن المنذر. (¬1) "تفسير القدير" 5/ 443، وجميعها بعبارة: آدم وولده. (¬5) المراجع السابقة عدا "تفسير عبد الرزاق". قال ابن كثير: والذي ذهب إليه مجاهد وأصحابه حسن قوي؛ لأنه تعالى لما أقسم بأم القرى، وهي أم المساكن، أقسم "تفسير القرآن العظيم" 4/ 547. (¬6) لم أعثر على مصدر لقوله. (¬7) "المستدرك" 2/ 523، وصححه الحاكم عن ابن
تفسير مقاتل بن سليمان
قال ابن كثير: (هذا اسناد فيه ضعف) «17» ، وقال الامام احمد: حدثنا عفان حدثنا حماد عن سماك عن انس بن مالك قال ابن كثير: (رواه الترمذي فى التفسير عن بندار عن عفان وعبد الصمد، كلاهما عن حماد بن سلمة به، ثم قال مقارنة: وبمقارنة ما ذهب اليه مقاتل من التشيع فى تفسير بعض الآيات بما كتبه بعض أئمة الشيعة، نجد ان مقاتلا ابن كثير: 2/ 333. (18) قال البخاري رحمه الله: حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب وانظر: تفسير ابن كثير: 2/ 232. (19) الطبعة السادسة. مطبعة الآداب.
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
الآية الثانية على قولين : القول الأول : ذهب عامة المفسرين إلى أن المراد بالسيئة الشرك ، وممن اختاره ابن عطية(¬11) ، وأبو حيان(¬12) ، وابن كثير(¬13) ، والسعدي(¬14) ، وابن عاشور(¬15) . القرطبي 13/162 . (¬7) تفسير ابن جرير 10/22 ، وابن أبي حاتم 9/2934 . (¬8) تفسير ابن جرير 10/22 . (¬9) تفسير بن أبي حاتم 9/2934 . (¬10) تفسير الشوكاني 4/219 . (¬11) تفسيره 12/138 . (¬12) تفسيره 7/96 . (¬ 13) تفسيره 3/390 . (¬14) تفسيره ص611 . (¬15) تفسيره 20/52 . (¬16) انظر : تفسير ابن كثير3/390 ، وابن عاشور
التفسير البسيط
و"تفسير السمرقندي" 2/ 455، ولم ينسبه. و "تفسير هود الهواري" 3/ 203. (¬5) في "تفسير مقاتل" ص 43: كضيق الرمح في الزج. وذكره هود الهوّاري في تفسيره 3/ 203، عن ابن عمر -رضي الله عنهما-. وأخرجه ابن كثير 6/ 97، عنه أيضًا. وذكره السيوطي 6/ 240 عن عبد الله بن عُمَر، ونسبه لابن أبي حاتم، وهو خلاف ما في تفسير ابن أبي حاتم، كما
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
{ يا نساء النبى مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بفاحشة } بكبيرة. { مُّبَيّنَةٍ } ظاهر قبحها على قراءة ابن كثير وأبي وعوتب الأنبياء بما لا يعاتب به غيرهم وقرأ البصريان "يضعف" على البناء للمفعول ، ورفع { العذاب } وابن كثير أ هـ {تفسير البيضاوى حـ 4 صـ 368 ـ 372}
التفسير البسيط
وقال ابن عباس: يقول العبد إذا كان في شبابه كثير الطاعة، ثم كبر وضعف عما كَان يعمل أجرى (¬5) الله له مثل التأويل" 4/ 339. (¬5) في (أ): (اجرا). (¬6) "جامع البيان" 30/ 246، و"الدر المنثور" 8/ 558 وعزاه إلى ابن أبي حاتم. (¬7) قال بذلك ابن عباس في "جامع البيان" 30/ 248، وبه قال ابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" ص 533، والسجستاني في "نزهة القلوب" 414، وانظر: "معالم التنزيل" 4/ 505 وعزاه ابن عطية في "المحرر" 5/ 500 إلى كثير من المفسرين. (¬8) قال بذلك أيضًا: الحسن كما في "النكت والعيون" 6/ 302، وبه قال أيضًا أبو عبيدة
الاختلاف في التفسير حقيقته وأسبابه
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في تفسير الآية : استوى بمعنى : علا(1)،اهـ. إلى ربها ناظرة"(4) اختلف في تفسيرها، فقال ابن كثير في قوله تعالى:"إلى ربها ناظرة" أي : تراه عياناً كما وجل؟ هذا ما نحاول الإجابة عليه في المبحث التالي إن شاء الله. __________ (1) شرح العقيدة الواسطية – ابن عثيمين- 317 (2) مجموع الفتاوى – ابن تيمية – 28/5 (3) شرح العقيدة الواسطية – ابن عثيمين- 318 (4) سورة القيامة – 22-23 (5) تفسير القرآن العظيم – ابن كثير – 363-364/8 (6) مناهج المفسرين – حسن عبيدو - 156
أقوال أنس بن مالك رضي الله عنه في التفسير
قال ابن جرير (¬4): حدثنا ابن بشار(¬5)، قال: حدثنا ابن أبي عدي (¬6)، عن حميد(¬7)، عن أنس، عن النبي - صلى قال ابن جرير(¬8): حدثني يعقوب(¬9)، قال: حدثنا هشيم(¬10)، عن حميد الطويل(¬11)، عن أنس، عن النبي - صلى قال ابن جرير(¬12): ¬__________ (¬1) رباعيته: السن التي بين الثنية والناب، قال الحافظ في الفتح: المراد كثير بن زيد بن أفلح العبدي، ثقة، تقدم في الأثر (7). (¬10) هُشيم بن بشير، ابن القاسم بن دينار السلمي، الحكم على الإسناد: فيه هشيم وحميد، وقد عنعنا في هذه الرواية. (¬12) تفسير الطبري4/111 إسناده:
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
يؤمن من أهل مصر غير آسية امرأة فرعون (¬1) وحزبيل (¬2) المؤمن ومريم بنت ناموسا التي دلت على عظام يوسف ابن "زاد المسير" لابن الجوزي 7/ 217. (¬3) انظر: "تفسير مقاتل" 10/ 267 - 268 وزاد فيه (الماشطة). وأخرج ابن أبي حاتم كما في "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 4/ 84 عن ابن جريج عن ابن عباس نحوه وذكره بلا وأما قصة العجوز التي دلت على عظام يوسف فقد رواها ابن حبَّان في "صحيحه" كما في "الإحسان" 2/ 500 (723)، القرآن العظيم" لابن كثير 10/ 346.
إيجاز البيان عن معاني القرآن
عطية في المحرر الوجيز: 7/ 528، وقال: «وهذا كثير في كلام العرب» . / 315، وتفسير ابن كثير: 4/ 318. (6) أي: مطرنا ما أردنا. اللسان: 2/ 175 (غيث) ، والدر المصون: 6/ 510. (7) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 218. وأخرج نحوه الطبري في تفسيره: (16/ 129، 130) عن ابن عباس، ومجاهد، والسدي، وقتادة. وأورده ابن الجوزي في زاد المسير: 4/ 234، وقال: «رواه العوفي عن ابن عباس، وبه قال قتادة، والجمهور» . (