بحث في التفسير بين السنة والشيعة الإمامية الاثنى عشرية
هذا الدين وقوة أتباعه الذين أزالوا أعظم امبراطوريتين وقتها:الروم والفرس , وأيقنوا أنهم لن يستطيعوا القضاء رضي الله عنهم, واندس في شيعتهم, لا حبًا لأهل البيت , وإنما بغضًا وحقدًا على الإسلام وأهله, ورغبة في القضاء
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأحمد لأن المصدودين مع النبي صلى الله عليه وسلم كانوا ألفاً وأربعمائة ، والذين اعتمروا معه في عمرة القضاء كانوا نفراً يسيراً ولم يأمر الباقين بالقضاء ، وقال أبو حنيفة : عليه القضاء .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الله صلى الله عليه وسلم علمه دعاء وأمره أن يتعاهد أهله به كل صباح ( ....وفي اللهم أسألك الرضا بعد القضاء عن ابن حلبس عن ام الدرداء أن فضالة بن عبيد كان يدعو يقول:( اللهم أسألك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
غير هذا : {ولكل أمة} أي من الأمم التي خلت قبلك {رسول} يدعوهم إلى الله ؛ ثم سبب عن إتيان رسولهم بيان القضاء أفاده البناء للمفعول ؛ ولما كان السياق بالترهيب أجدر ، قال {بالقسط} أي أظهر خفياً من استحقاقهم في القضاء
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقيل : القضاء بإنزال العذاب وفيه التفويض العام لله تعالى. { يقضي الحق } هي قراءة العربيين والأخوين أي يقضي القضاء الحق في كل ما يقضى فيه من تأخير أو تعجيل ، وضمن بعضهم يقضي معنى ينفذ فعداه إلى مفعول به.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أي شيء ؛ في مرض ، في مصيبة ، في مال ، أو غير ذلك فاعلم أنه لم يرض بما وقع له ، ولو أنه رضي لانتهى القضاء إذن فالناس هم الذين يطيلون على أنفسهم أمد القضاء .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قلنا : هذا يدل على أن سبق القضاء بالخسران والخذلان ، هو الذي حملهم على الامتناع من الإيمان ، وذلك عين ابن الجوزى : قوله تعالى : { الذين خسروا أنفسهم } أي : بالشرك ، { فهم لا يؤمنون } لِما سبق فيهم من القضاء
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أبوابها وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سلام عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فادخلوها خالدين } [ الزمر : 73 ] وسمي القضاء فتحاً لأن القضاء فصل للأمور وفتح لما أشكل منها { وَأَنتَ خَيْرُ الفاتحين } يعني : خير الفاصلين.
جامع لطائف التفسير
التاسع : القضاء : قال الله تعالى [ يدبر الأمر ] [ يونس : 31 ] يعني القضاء العاشر : الوحي ، قال الله تعالى
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
قطع فعله , قال سيبويه : وقالوا : قعد البتة - مصدر مؤكد , ولا يستعمل إلا بالألف واللام , وبت عليه القضاء ظهرها فبقي منبتاً به , أي منقطعاً به , وبت عليه الشهادة وأبتها : قطع عليه بها وألزمه إياها , وبت عليه القضاء