الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأخرج ابن جرير عن ابن عباس أنه قال في تفسير الآية : ليس للظالم عهد ، وإن عاهدته فانقضه «2». قال ابن كثير : وروى عن مجاهد وعطاء ومقاتل بن حيان نحوه «3». انظر شرح السنة للبغوي [10/ 44] وصحيح ابن حبان [10/ 430 و431]. (2) أخرجه ابن جرير في التفسير [1/ 579] ح [1957]. (3) تفسير ابن كثير [1/ 159].
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وروي عن ابن كثير (يُلْمِزُكَ) بضم الياء (¬1) من ألمز يُلمِز. قال ابن زيد: هم المنافقون، قالوا: والله ما يعيطها محمَّد إلا من أحب ولا يؤثر بها إلا هواه (¬7). ¬____ وقد أخرج ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 6/ 1816 من طريق سهل بن عثمان، عن عيسى بن راشد قال: سمعت تنبيه: وقع في مطبوعة "تفسير ابن أبي حاتم" في الآية: يسخطون، وهو خطأ بلا شك. (¬7) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 10/ 157 من طريق ابن وهب، وابن أبي حاتم =
التفسير ورجاله
الزمخشري تفسيره وهو سنة 528هـ كما نص على ذلك هو نفسه في نهاية الكتاب ، ولم يثبت نص على تاريخ تأليف ابن عطية تفسيره ، ولكن الذي يستفاد من مقارنة العمرين أن تفسير الزمخشري ألف وسن ابن عطية ستة وأربعون عاماً شهير المنزلة ، فلا يمكن أن يفرض أنه تخرج بالزمخشري ، أو بني على تفسيره ، لا سيما إذا لاحظنا ما أثبته ابن الآبار في ترجمة ابن عطية: أنه كان ، في آخر دولة المرابطين ، كثير الخروج للغزو في جيوشهم.وذلك يرجح أن تفسير ابن عطية: أن الناس كتبوه كثيراً ، وسمعوه منه ، وأخذوه عنه ، وذلك يقتضي مدة طويلة من حياته مضت بعد
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال ابن كثير: أي في أمر القيامة فمن مثبت لها ومن منكر، فجعل الله ظهورهم على أصحاب الكهف حجة لهم، وعليهم "تفسير القرآن العظيم" 3/ 69. الجوزي في "زاد المسير" 5/ 86. (¬2) قال ابن قتيبة: يعني المطاعين والرؤساء، "تفسير غريب القرآن" (ص 266 وروى ابن أبي حاتم وعبد الرزاق، عن قتادة: هم الأمراء، أو قال: السلاطين. والذي رواه الطبري عن ابن عباس: يعني: عدوهم.
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة
وقال ابن عطية : ( و ¼ †WTكéSةWھ ... ƒٍ " [الزخرف:55] معناه : أغضبونا بلا خلاف )(¬4) . لهذا . ¬__________ (¬1) جامع البيان 20/ 617 ، التفسير الكبير 15/ 10 . (¬2) ينظر : ياقوتة الصراط في تفسير 461، معاني القرآن للنحاس 6/ 372، الوجيز 2/ 976، المفردات ص 24 ، مجموع فتاوى شيخ الإسلام 12/ 133 ، تفسير ابن كثير 7/ 3150 ، لسان العرب 9/ 5 ، وغيرهم ممن بعدهم . (¬3) جامع البيان 20/ 617 . (¬4) المحرر الوجيز 5/ 60 . (¬5) تفسير السمرقندي 3/ 248 ، وينظر : معجم مقاييس اللغة 1/ 103 . (¬6) ينظر : تفسير السمعاني
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬1) انظر: "تفسير الطبري" 26/ 104، "المحرر الوجيز" 13/ 466، "تفسير ابن الجوزي" 7/ 441 (¬2) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي 7/ 321، "تفسير ابن كثير" 7/ 230، "اللباب" لابن عادل 17/ 506. (¬3) "تفسير الطبري" 26/
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
وقال ابن عطية : ( و ¼ †WTكéSةWھ ... ƒٍ " [الزخرف:55] معناه : أغضبونا بلا خلاف ) (¬4) . لهذا . ¬__________ (¬1) جامع البيان 20/ 617 ، التفسير الكبير 15/ 10 . (¬2) ينظر : ياقوتة الصراط في تفسير 461، معاني القرآن للنحاس 6/ 372، الوجيز 2/ 976، المفردات ص 24 ، مجموع فتاوى شيخ الإسلام 12/ 133 ، تفسير ابن كثير 7/ 3150 ، لسان العرب 9/ 5 ، وغيرهم ممن بعدهم . (¬3) جامع البيان 20/ 617 . (¬4) المحرر الوجيز 5/ 60 . (¬5) تفسير السمرقندي 3/ 248 ، وينظر : معجم مقاييس اللغة 1/ 103 . (¬6) ينظر : تفسير السمعاني
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال الإمام الذهبي في "ميزان الاعتدال2" : قال ابن معين : ليس بثقة ، وقال مرة : ليس بشيء ، وقال البخاري أ هـ { الإسرائيليات والموضوعات صـ 219 ـ 220} _________ 1 تفسير ابن كثير والبغوي : ج4 ص 414 ، 415. 2 ميزان
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وفتح الياء من "ولِيَ دِينِ" نافع ، والبزي عن ابن كثير باختلاف عنه ، وهشام عن ابن عامر ، وحفص عن عاصم. أ هـ {تفسير القرطبى حـ 20 صـ }