الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأما حكم التلبية فقد اختلف فيه أهل العلم اختلافاً معروفاً ، قال ابن حجر في فتح الباري : لم يتعرض المصنف ثانيها : واجبة ويجب بتركها دم حكاه الماوردي عن ابن أبي هريرة من الشافعية ، وقال : إنه وجد للشافعي نصاً يدل عليه وحكاه ابن قدامة عن بعض المالكية والخطابي عن مالك وأبي حنيفة وأغرب النووي فحكى عن مالك أنها سنة ، ويجب بتركها دم ، ولا يعرف ذلك عندهم إلا أن ابن الجلاب قال : التلبية في الحج مسنونة غير مفروضة ، لم يجب ، وحكى ابن العربي : أنه يجب عندهم بترك تكرارها دم ، وهذا قدر زائد على أصل الوجوب.
أحكام القرآن
صالح والشافعي لا نكاح إلا بولي وقال ابن شبرمة لا يجوز النكاح وليس الوالدة بولي ولا أن تجعل المرأة وليها رجلا إلا قاض من قضاة المسلمين وقال ابن القاسم عن مالك إذا كانت امرأة معتقة أو مسكينة أو دنية لا حظ لها فلا بأس أن تستخلف رجلا ويزوجها ويجوز وقال مالك وكل امرأة لها مال وغنى وقدر فإن تلك ينبغي أن يزوجها إلا الأولياء أو السلطان قال وأجاز مالك للرجل أن يزوج المرأة وهو من فخذها وإن كان غيره أقرب منه إليها وقال عن عبدالله بن الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله ص - الأيم أحق بنفسها من وليها فقوله
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن جابر بن عبدالله. وأخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة قال { الطاغوت } الكاهن. وأخرج ابن أبي حاتم عن مالك بن أنس قال { الطاغوت } ما يعبد من دون الله. وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس { فقد استمسك بالعروة الوثقى } قال : لا إله إلا الله وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن أنس بن مالك في قوله { فقد استمسك بالعروة الوثقى } قال : القرآن
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
[2069] أخبرنا (¬1) الحسين بن محمد الفنجوي (¬2)، قال: حدثنا ابن مالك القطيعي (¬3)، قال: حدثنا ابن أحمد قال: حدثنا أبي (¬5)، قال: حدثنا أبو اليمان (¬6)، قال: حدثنا شعيب (¬7)، ¬__________ = التخريج: أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" 5/ 277 (26051) طبعة الحوت عن يحيى ابن واضح به. وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 9/ 2834، والحاكم في "المستدرك" 3/ 556 (6064) كلاهما من طريق ابن أبي شيبة به.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال البخاري في صحيحه : حدثنا أصبغ بن الفرج ، أخبرنا ابن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، عن قتادة : أنَّ أنس بن مالك رضي الله عنه حدَّثَهُ " أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ، ثم رقد ، عن ابن شهاب ، عن عبيدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال " طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على بعير يستلم الركن بمحجن " تابعه الدراوردي ، عن ابن أخ الزهري ، عن عمه. وقال مسلم في صحيحه : حدثني أبو الطاهر ، وحرملة بن يحيى ، قالا : أخبرنا ابن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال ابن عباس رضي الله عنهما : يشم المحرم الريحان ، وينظر في المرآة ، ويتداوى بما يأكل الزيت والسمن ، وقال عطاء : يتختم ويلبس الهميان ، وطاف ابن عمر رضي الله عنهما ، وهو محرم ، وقد حزم على بطنه بثوب ، ولم في الفتح : أنه نقلت كراهته عن القاسم بن محمد ، وذلك هو مشهور مذهب مالك ، وفي سماع ابن القاسم : لا أحب وأصح القولين عند الشافعية : أنه لا كراهة فيه ، ونقل ابن المنذر عدم الكراهة عن ابن عباس ، وأبي هريرة ، وقال مالك : لا يفعل ذلك إلا عن ضرورة ، قال : وعن عطاء في المسألة قولان : بالكراهة والجواز ، وصح عن ابن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أخبرني عقيل بن محمّد إجازة أخبرنا المعافا بن زكريا أخبرنا محمّد بن جرير أخبرنا محمّد ابن بشار ومحمّد وبه عن ابن جرير حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أخبرني مالك بن أبي الخير الزيادي عن أبي قبيل عن عقبة بن عامر أخبرنا ابن فنجويه الدينوري حدثنا ابن حبش المقريء حدثنا ابن فنجويه حدثنا سلمة حدثنا عبد الرزاق أخبرنا أخبرنا ابن فنجويه الدينوري حدثنا أبو علي بن حبش المقريء حدثنا أبو القاسم بن الفضل حدثنا أبو زرعة حدثنا نصر بن علي حدثني أبي عن هارون عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء عن ابن عبّاس أنه قرأ : { والسلاسل يُسْحَبُونَ
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
المحرر الوجيز ، ج 6 ، ص : 126 36 : وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرى : وبرزت الجحيم : عكرمة - مالك بن دينار - عائشة : 5/ 434 لمن ترى : عكرمة - مالك بن دينار - عائشة : 5/ 434 لمن أرى : ابن مسعود : 5/ 434 / 435 45 : إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها : منذر : أبو جعفر - عمر بن عبد العزيز - أبو عمرو - ابن أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى : يذكر : الأعرج : 5/ 437 6 : فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى : تصدى : ابن 12 : وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ : سعرت : ابن كثير - أبو عمرو - حمزة - الكسائي : 5/ 444
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
وأصحابه وشريح وغيرهم على الندب، ثم اختلفوا في الضمير المتصل ب «متعوا» من المراد به من النساء؟، فقال ابن والشافعي وأحمد وإسحاق وأصحاب الرأي: المتعة واجبة للمطلقة قبل البناء والفرض، ومندوبة في غيرها، وقال مالك : للمختلعة متعة، وقال أصحاب الرأي: للملاعنة متعة، قال ابن القاسم: ولا متعة في نكاح مفسوخ، قال ابن المواز : ولا فيما يدخله الفسخ بعد صحة العقد مثل ملك أحد الزوجين صاحبه، وروى ابن وهب عن مالك أن المخيرة لها المتعة ابن حجيرة كان يقضي على صاحب الديوان بثلاثة دنانير، وقال ابن عباس: «أرفع المتعة خادم ثم كسوة ثم نفقة»
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
وأصحابه وشريح وغيرهم على الندب ، ثم اختلفوا في الضمير المتصل ب «متعوا» من المراد به من النساء؟ ، فقال ابن والشافعي وأحمد وإسحاق وأصحاب الرأي : المتعة واجبة للمطلقة قبل البناء والفرض ، ومندوبة في غيرها ، وقال مالك قال القاضي أبو محمد عبد الحق رضي اللّه عنه : وهذا مع إطلاق لفظ الوجوب عند بعضهم ، وأما ربط مذهب مالك ، قال ابن المواز : ولا فيما يدخله الفسخ بعد صحة العقد مثل ملك أحد الزوجين صاحبه ، وروى ابن وهب عن مالك أن ابن حجيرة كان يقضي على صاحب الديوان بثلاثة دنانير ، وقال ابن عباس : «أرفع المتعة خادم ثم كسوة ثم نفقة