جامع البيان في القراءات السبع

أبو عبد الرحمن محمد بن أبي ليلى الأنصاري 262 أبو عبد الرحمن (عبد الله بن يزيد المكي) 171 عبد الرزاق بن الحسن 1201 عبد الصمد بن محمد 259 عبد العزيز بن أبي الفضل 377 عبد العزيز بن أبي رواد 313 عبد العزيز بن علي بن الفرج 295 عبد العزيز بن علي (أبو عدي المصري) 1073 عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير الموصلي 1621 أبو عبد الله الحسين بن شيرك 328 أبو عبد الله النحوي 419 عبد الله بن إبراهيم بن ما شاء الله 403 عبد الله الأصبهاني 329 عبد الله بن أحمد بن الهيثم البلخي 906 عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان القرشي 188 عبد

جامع البيان في القراءات السبع

عبد الله بن الصقر السكري 1042 عبد الله بن ثابت أبو محمد التوزي 1343 عبد الله بن جبير الهاشمي 79 عبد الله بن جعفر النحلي 350 عبد الله بن دينار 158 عبد الله بن زياد بن عبد الله بن يسار 312 عبد الله بن سليمان بن الأشعث 1742 أبو عبد الله بن سهلان 331 عبد الله بن شاكر 85 عبد الله بن عامر اليحصبي 184 عبد الله بن بن قاسم بن أحمد الخياط 1265 عبد الله بن كثير بن المطلب الداري 163 عبد الله بن كثير 1487 عبد الله بن لهيعة 1747 عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الناصح 839 عبد الله بن معاوية الحجبي 1749 عبد الله بن منصور

حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

القيامة {بِحُكْمِهِ}؛ أي: بعدله؛ أي: بحكمه العادل الحق الذي لا جور فيه، فينتقم من المبطل منهم، ويجازي المحسن

حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

{وَإِلَيْهِ} تعالى، لا إلى غيره {تُرْجَعُونَ}؛ أي: تردون أيها الخلائق عند البعث من القبور، وليجزى المحسن

حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

كتب عليه الموت منكم حين انتهاء أجله، ثم تردون إلى ربكم يوم القيامة أحياء كهيئتكم قبل وفاتكم، فيجازي المحسن

التفسير البسيط

وقال أهل المعاني: يعني أن الأمر سيؤول إلى ما تزول معه الشكوك بما يحصل من اليقين عند مجازاة المحسن بإحسانه

التفسير البسيط

وقال أبو إسحاق: هذا يوم الفصل فيه بين المحسن والمسيء ويجازى كل بعمله (¬7). 22 - قوله تعالى: {احْشُرُوا

التفسير البسيط

تَحْزَنُوا} الآية [فصلت: 30]، وهذا عام فلا يتغير -بفضل الله في موطن من المواطن لا قبل النظر ولا بعده- وجهُ المحسن

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

الذي كنتم به تكذبون ( ويجوز أن يكون هذا من قول بعضهم لبعض والفصل الحكم والقضاء لأنه يفصل فيه بين المحسن