الأساس في التفسير
أتاك حديث الغاشية، والغاشية هي الداهية التي تغشى الناس بشدائدها، وتلبسهم أهوالها يعني القيامة، قال ابن كثير: الغاشية من أسماء يوم القيامة .. كما ورد في الحديث الذي رواه ابن أبي حاتم .. تفسير المجموعة الأولى: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ أي: يوم إذ غشيت الغاشية خاشِعَةٌ أي: ذليلة لما اعترى أصحابها كثير: (أي: قد عملت عملا كثيرا ونصبت فيه وصليت يوم القيامة نارا حامية ..
قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
وذكر ابن كثير كلا القولين ولم يرجح (¬2). قُصُورًا} أي ويجعل لك مع الحدائق القصور الرفيعة المشيدة كما هو حال الملوك " (¬5). ¬_________ (¬1) انظر تفسير الشوكاني، ج 4، ص 63، وروح المعاني / الألوسي، ج 9، ص 429، ومحاسن التأويل / القاسمي، ج 7، ص 436. (¬2) انظر تفسير القرآن العظيم / ابن كثير، ج 10، ص 288. (¬3) انظر السبعة / ابن مجاهد، ص 462 , ومتن الشاطبية / الشاطبي
أقوال أبي عبيد القاسم بن سلام في التفسير
وقال ابن كثير: (أي يَبَساً بعد تلك الخضرة والنضارة) (¬3). " النتيجة: الذي يظهر - والله أعلم - أن جميع الحصيد صحيحة ومحتملة، واختلافها من باب اختلاف التنوع لا التضاد، مما يمكن من القول بها أو ببعضها عند تفسير [معنى قوله تعالى: { وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ } ] " قول أبي عبيد: قال أبو عُبيد القاسم ابن سلاَّم - وهذا القول مروي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - (¬6). ¬__________ (¬1) معالم التنزيل للبغوي: 4/129. (¬ كثير: 4/260. (¬4) انظر: لسان العرب لابن منظور: 3/151 (حَصَدَ). (¬5) غريب الحديث لأبي عبيد: 2/387. (¬
أقوال القاضي عياض في التفسير
وإلى هذا ذهب عامة المفسرين من السلف ومن بعدهم منهم ابن عباس- رضي الله عنهما- والحسن وقتادة(¬1) والسدي وانظر " تفسير ابن كثير " 7 / 16 . (¬2) حكاه عنهما ابن كثير في " تفسيره " 7 / 16 . (¬3) في " جامع البيان وانظر " مجاز القرآن " 2 / 170، " تفسير غريب القرآن " ص 371 ،" الوجيز " 2 / 909 ، " المفردات " مادة سوا
أقوال القاضي عياض في التفسير
وإلى هذا ذهب عامة المفسرين من السلف ومن بعدهم منهم ابن عباس –رضي الله عنهما- ومجاهد وقتادة وابن زيد والضحاك (¬1) ، وبه قال الطبري(¬2) والبغوي(¬3) وابن عطية(¬4) والقرطبي(¬5) وابن كثير(¬6) والشنقيطي(¬7) وغيرهم. وقال ابن الجوزي(¬10) " قال المفسرون : المعنى : لن ينقصكم من ثواب أعمالكم شيئاً ". .................. ــــــــــــــ وقال ابن كثير(¬11) " أي: ولن يحبطها ويبطلها ويسلبكم إياها، بل يوفيكم ثوابها، ولا ينقصكم وانظر " تفسير غريب القرآن " ص411، " الوجيز " 2 / 1005 ، " تفسير القرآن " للسمعاني 5 / 185، " محاسن التأويل
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
روي هذا القول عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة والحسن وقتادة في رواية عنه ، انظر : تفسير الطبري 13/93 ، 94 ، تفسير ابن كثير 2/500 . (¬6) ... وهو قول إياس بن معاوية وقتادة في رواية أخرى عنه واختاره الطبري ووافقه ابن كثير ، انظر : المصادر التي
القراءات وأثرها في علوم العربية
وجاء في مختصر تفسير «ابن كثير»: ومعنى «لو تسوى بهم الارض»: أي لو انشقت بهم الارض وبلعتهم، مما يرون من تعالى: فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيها بِغَيْرِ حِسابٍ (¬6). ¬_________ (¬1) قال ابن 1 ص 390 والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 158 (¬2) انظر: المفردات مادة «سوا» ص 251 (¬3) انظر: مختصر تفسير ابن كثير ج 1 ص 392. (¬4) سورة النساء الآية 124 (¬5) سورة مريم الآية 60 (¬6) سورة غافر الآية 40
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أ هـ {تفسير ابن عادل حـ 3 صـ 168 ـ 169} قال ابن كثير : يقول تعالى آمرا عباده المؤمنين بالأكل من طَيبات ورواه مسلم في صحيحه ، والترمذي من حديث [فضيل] بن مرزوق أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 1 صـ 481}
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال (¬3) ابن قلدت المقتصد الَّذي (¬4) على صلاح من الأمر (¬5) {وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ التنزيل" 6/ 294. (¬3) من (س). (¬4) في (س) بزيادة: هو. (¬5) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 21/ 85 عن ابن الأصفهاني (142)، "لسان العرب" لابن منظور 4/ 229 (ختر). (¬7) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 21/ 85، وذكره ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 11/ 81، وزاد في نسبته السيوطي في "الدر المنثور" 11/ 665 للفريابي وابن في "تفسير القرآن العظيم" 11/ 81.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬2) ذكره ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 6/ 349 عن السدي. انظر: "لسان العرب" لابن منظور 4/ 568 (عشر)، 6/ 220 (مكس). (¬3) ذكره ابن الجوزي في "زاد المسير" 3/ 229 هذا الأثر من حديث طويل في الإسراء والمعراج من رواية أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال ابن كثير في تفسيره التخريج: أخرجه الطبري في "جامع البيان" 8/ 239، وفي 17/ 337، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 7/