مفاتيح الغيب
علمه يقتضي انقلاب علمه جهلا ، وذلك محال ، والمفضي إلى المحال محال ، فكان كل ما أوردتموه علينا في القضاء والقدر لازما عليكم في العلم لزوما لا جواب عنه.
حاشية الشهاب الخفاجى على البيضاوى
في أن أقلد بها جيد هذا العصر العاطل تقليداً ، فجاءت مواردها صافية من الكدر ، ورياضها محروسة بعين القضاء والقدر ، لا زالت وجوهها ناضرة ، وعيون معانيها إلى ربها ناظرة ، ما انجلى صدأ القلوب والأفهام بتدبر ما
أحكام القرآن
أحكام القرآن (الجصاص) ، ج 1 ، ص : 263 فإنما يختص وجوبها بمن لا يجب عليه القضاء كالشيخ الكبير ومن مات الفدية والقضاء فممتنع على ما بينا في باب الحامل والمرضع فمذهب ابن عمر في هذا أظهر في إيجابه الفدية دون القضاء قبل أن يقضيه لزمته الفدية بالتفريط قيل له إن التفريط لا يلزمه الفدية وإنما الذي يلزمه الفدية فوات القضاء
أحكام القرآن
سبحانه غير مريد منه ذلك وأنه مكروه له ويدل على أن من صام في السفر أجزأه ولا قضاء عليه لأن في إيجاب القضاء أن قوله [يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ] قد اقتضى تخيير العبد في القضاء بمعنى اليسر وأبعد من العسر وهو ينفى أيضا إيجاب التتابع لما فيه من العسر ويدل على بطلان قول من أوجب القضاء
أحكام القرآن
شيئا قالت لا قال فلا يضرك إن كان تطوعا) فذكر في هذا الحديث أنه قال لا يضرك وليس في ذلك نفى لوجوب القضاء رمضان فصومي يوما مكانه وإن كان تطوعا فإن شئت فصومي وإن شئت فأفطرى) ولم يذكر في شيء من هذه الأخبار نفى القضاء قضاء عليك وهذا الإختلاف في متنه يدل على أنه غير مضبوط ولو ثبتت هذه الألفاظ لم يكن فيها ما ينفى وجوب القضاء
أحكام القرآن
العدل وإنما أجازوا قضاء قاضى البغاة إذا كان القاضي من أهل العدل من قبل أن الذي يحتاج إليه في صحة نفاذ القضاء سواء كان المولى له عدلا أو باغيا ألا ترى أنه لو لم يكن ببلد سلطان فاتفق أهله على أن ولوا رجلا منهم القضاء كان جائزا وكانت أحكامه نافذة عليهم فكذلك الذي ولاه البغاة القضاء إذا كان هو في نفسه عدلا نفذت أحكامه
نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور
من كلام الملك الأعظم ) سبقت من ربك ) أي المحسن إليك وإليهم بإرسالك رحمة للعالمين ) لقُضي ) أي لوقع القضاء ) بينهم ) أي بي من اختلف في كتاب موسى عاجلاً ، ولكن سبقت الكلمة أن القضاء الكامل إنما يكون يوم القيامة طائفة من اليهود تنكر شكها فيه وفعلها فعل الشاك : ( وإنهم لفي شك ) أي عظيم محيط بهم ) منه ) أي من القضاء
مفاتيح الغيب
وهذا هو المراد من قوله وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وفيه بحثان البحث الأول القضاء عليه أما إذا أمره أمراً جزماً وحكم عليه بذلك الحكم على سبيل البت والقطع فههنا يقال قضى عليه ولفظ القضاء هذه الآية كان الأصل ووصى ربك فالتصقت إحدى الواوين بالصاد فقرىء وَقَضَى رَبُّكَ ثم قال ولو كان على القضاء
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أ هـ {الدر المنثور حـ 1 صـ 426 ـ 443} فائدة قال العلامة الآلوسى : واستدل بالآية على جواز القضاء متتابعاً ناقص أو ناقصاً لم يلزمه شهر كامل خلافاً لمن خالف في الصورتين ، واحتج بها أيضاً من قال : لا فدية مع القضاء أيام أخر وهما قد أفطرا فحكم الإفطار باق لهما ومن حكمه أن لا يجب أكثر من يوم ولو أمرناه بالإمساك ثم القضاء