معترك الأقران في إعجاز القرآن
هذا حاصل رأي الشيخ عبد القاهر، ووافقه السكاكي، وزاد شروطاً وتفاصيل بسطناها في شرح ألفية المعاني. الثامن: تقديم المسند، ذكر ابن الأثير وابن النفيس وغيرهما أن تقديم الخبر على المبتدأ يفيد الاختصاص.
الهداية الى بلوغ النهاية
وكل ما أصاب المِعْراض يؤكل إذا كان بغير عَرْضه عند مالك والشافعي. فأما صيد البندقة فكرهه مالك والشافعي وغيرهما. ولم ير مالك Bهـ بأساً بأكل الصيد يغيب عن عين صاحب الكلب إذا وجد فيه أثراً من كلبه، وكذلك السهم ما لم ولم يجز ابن القاسم أكل الصيد إذا بات عن المرسل. وقال ابن الماجشون: إذا أنفذ سهمك - أو كلبك - مقتل الصيد
الهداية الى بلوغ النهاية
وإذا كانت يمنى السارق شلاء قطعت يسراه عند مالك. وقيل: تقطع الشلاء. وذكر ابن القاسم أن مالكاً لم يجبه فيها بشيء، قال: ثم بلغني أنه قال: تقطع اليسرى. وقال غير ابن القاسم عن مالك: تقطع رجله، لأن يَدَهُ الشّلاء كالمقطوعة. وقال مالك: إذا كان السارق مريضاً يُخاف عليه لم يُقطع حتى يبرأ.
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
لهم نقمة لشهادته عليهم بقبح أفعالهم , لأنه بقي في أيديهم بعد أسلافهم يقرؤنه ولا يعلمون بما فيه ؛ قال ابن بالسكون -وخلف صدق , وقال الزبيدي في مختصر العين : والخلف : خلف السوء بعد ابيه , والخلف : الصالح , وقال ابن الصفحة : 143 والمادة ترجع إلى الخلف الذي هو نقيض قدام , كما بنيت ذلك في فن المضطرب من حاشيتي على الشرح ألفية
الجامع لأحكام القرآن
وفي الموطأ : مالك عن نافع عن ابن عمر قال : قال عمر : لا يبيتن أحد من الحاج ليالي منى من وراء العقبة. رواه ابن نافع عن مالك في المبسوط ، قال : وقال مالك : ومن بات وراءها ليالي منى فعليه الفدية ، وذلك أنه وغيره يقول : لا بأس بذلك كله على ما في حديث مالك ، لأنها أيام رمي كلها ، وإنما لم يجز عند مالك للرعاء قال ابن عبدالبر : الذي قاله مالك في هذه المسألة موجود في رواية ابن جريج قال : أخبرني محمد بن أبي بكر قال ابن أبي زمنين
الجامع لأحكام القرآن
وفي الموطأ: مالك عن نافع عن ابن عمر قال: قال عمر: لا يبيتن أحد من الحاج ليالي منى من وراء العقبة. رواه ابن نافع عن مالك في المبسوط، قال: وقال مالك: ومن بات وراءها ليالي منى فعليه الفدية، وذلك أنه بات وغيره يقول: لا بأس بذلك كله على ما في حديث مالك، لأنها أيام رمي كلها، وإنما لم يجز عند مالك للرعاء تقديم قال ابن عبدالبر: الذي قاله مالك في هذه المسألة موجود في رواية ابن جريج قال: أخبرني محمد بن أبي بكر بن قال ابن أبي زمنين
روائع البيان تفسير آيات الأحكام
أولاً: قرأ الجمهور {الحمد للَّهِ} بضمّ دال الحمد، وقرأ سفيانُ بن عُيَيّنة (الحمدَ الله) بالنصب، قال ابن ثالثاً: قرأ الجمهور {مَالِك يومِ الدّينِ} على وزن فاعل مالك وقرأ ابن كثير وابن عمر وأبو الدرداء {مَلِك قال ابن الجوزي: وقراءة (مَلِك) أظهر في المدح لأن كل ملك مالك، وليس كل مالك ملكاً. وقال ابن الأنباري: وفي مالك خمسُ قراءات وهي: مالك،
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن أبي داود والخطيب من طريق ابن شهاب عن سعيد بن المسيب والبراء بن عازب قالا : قرأ رسول الله A وأخرج ابن أبي داود عن ابن شهاب . قال ابن شهاب : وأوّل من أحدث ملك ، مروان . وأخرج ابن أبي داود وابن أبي مليكة عن بعض أزواج النبي A قرأ { مالك يوم الدين } . أنه كان يقرأ { مالك يوم الدين } بالألف .
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
* ومنها في المصطلح: 40 - «جوهرة الدّرر على ألفية الأثر» لعبد الرحمن السيوطي. 41 - ومنها «نزل كرام الضيفان
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
والمادة ترجع إلى الخلف الذي هو نقيض قدام، كما بنيت ذلك في فن المضطرب من حاشيتي على شرح ألفية العراقي.