تلخيص وتهذيب كتاب "قلائد المرجان في بيان الناسخ والمنسوخ في القرآن"
الفصل الثاني: ذكر ترتيب ما أنزل بالمدينة: أول ما نزل بالمدينة سورة البقرة ثم الأنفال ثم آل عمران ثم الأحزاب ثم الممتحنة ثم النساء ثم الزلزلة ثم الحديد ثم محمد ثم الرعد ثم الرحمن ثم الإنسان ثم الطلاق ثم ألم يكن فهذا ترتيب ما نزل بالمدينة وهو ثمان وعشرون سورة. قلت: وقد رأيت في بعض التفاسير سبعاً وعشرين سورة مختلفاً في تنزيلهن هل هو مكي أم مدني، وهي: الفاتحة والرعد و[سورة] محمد قال الضحاك وسعيد بن جبير: مكية وقال: مجاهد مدنية.
منظومة حجر المخلاة في مجالس المحاجاة
انصِبْ ونكّرْ في النساء دَرَجه……وتوبةٍ وفي الحديد مُدرجه واذكر ثلاثا رغدا في الذكر……اثنان منها وردا في وهزؤا وكفؤا……همزتها من فوق واو فاعلمن لفظ أين في القرآن يُرسم……بنقطة من تحت ياء تُعلم غير التي في سورة الصافات……ثنتان والأخرى في الذاريات وفي الخيرات قبلها يسارعون……ثلاثة في الأنبيا والمومنون وثالث في سورة العمران……وغيرُها لم يُدر في القرآن واذكر أولو بأس شديد وأولي……ثلاثة في الذكر ذكرُها يلي في سورة الإسراء السماع شرطه تقرّرا كِلمة شتى أو لشتى فادرِ……في طه أو في الليل أو في الحشر ومضغةٍ في الحج واثنتان……في سورة
مجموعة مهمة في التجويد والقراءات
بموقع عن كلّ ووجهان (م) ثّلا ومن سورة الحديد إلى المنافقين 414 - وكالبصر والمكّ انظرونا (ش) فاو ذك . م نوره كالبصر (م) ز جمعه (ط) لا ومن سورة المنافقون إلى سورة ن 419 - وأيمانهم كسر (ح) لا خشبه بضم ... ف (ح) ز ونصوحا تدّعون قل (ح) لا ومن سورة ن إلى الجنّ 421 - ونون دغم (ش) م عتل رفع خفضه ...
إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع
عَسَيْتُمْ بِكَسْرِ السِّينِ حَيْثُ أَتى (ا)نْجَلاَ يريد (من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه) ، هنا وفي سورة الحديد وجه الرفع الاستئناف أي فهو يضاعفه أو يكون معطوفا على يقرض ووجه النصب أنه جواب الاستفهام فنصب وهما لغتان ضاعف وضعف واحد وعنى بقوله واقصر حذف الألف والباقون بالمد وتخفيف العين (وعسيتم) ، هنا وفي سورة فَتْحٌ وَسَاكِنٌ وَقَصْرٌ (خُـ)ـصُوصًا غَرْفَةً ضَمَّ (ذُ)و وِلاِ أراد (ولولا دفع الله الناس) ، هنا وفي سورة توسط بينهما قوله وساكن فكأنه قال مفتوح ساكن مقصور وخصوصا مصدر ويأتي الخلاف في (إن الله يدافع) ، في سورة
أضواء البيان
الموضع الرابع: قوله تعالى في سورة "طه": {مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى إِلَّا تَذْكِرَةً الموضع الخامس: قوله في سورة "الفرقان" {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ الموضع السادس: قوله تعالى في سورة "السجدة" {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا الموضع السابع: قوله تعالى في سورة "الحديد" {هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
البصريون بلى حرف بسيط وتحقيق المذهبين في غير هذا وهي للنفي المتقدم في اثنين وعشرين موضعاً في ست عشرة سورة جامع الإتقان عن عصبة التفسير والبرهان فالوقف في سبع عليها قد منع لما لها تعلق بما جمع قالوا بل في سورة قد استقر كذا بلى قد فاتلونها في الزمر قالوا بلى في آخر الأحقاف وفي التغابن للذكي الوافي وقل بلى في سورة بالمنع والجواز حيث حررا بلى ولكن قد أتى في البقره وفي الزمر بلى ولكن حرره بلى ورسلنا أتى في الزخرف وفي الحديد كانت للردع والزجر وقف عليها وإلاَّ فلا قاله الخليل وسيبويه وهي في ثلاثة وثلاثين موضعاً في خمس عشرة سورة
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
وقال الإمام أبو جعفر بن الزبير : لما أوضحت سورة سبأ أنه سبحانه مالك السماوات والأرض , ومشتحق الحمد في على تعريف عظيم ملكه , فقد أعطي داود وسليمان عليهما السلام ما هو كالنقطة من البحار الزاخرة , فلان الحديد والشريك والند , وتقدس ملكه سبحانه , وتجردت هذه الأخرى للتعريف بالاختراع والخلق , ويشهد لهذا استمرار آي سورة والأرض أن تزولا ولئن زالتا} فهذه عدة آيات معرفة بابتداء الخلق , والاختراع أو مشيرة ولم يقع من ذلك في سورة سبأ آية واحدة , ثم إن سورة سبأ جرت آيها على نهج تعريف الملك والتصرف فيه والاستبداد بذلك والإبداد , وتأمل
الجامع لأحكام القرآن
آيات، لانها أقل سورة. ذكر القول الاول الماوردي والثاني ابن العربي. والصحيح ما ذهب إليه مالك والشافعي، على ما بيناه في سورة " الفاتحة " (1) أول الكتاب والحمد لله. الخامس ثلاث آيات كأقصر سورة، قاله أبو خالد الكناني. وقد مضى في سورة " الحديد " (2) بيانه. وقال زيد ابن أسلم: القرض الحسن النفقة على الاهل.
هذا القرآن في مائة حديث نبوي
كما أن الحديث يدل على ضرورة تعاهد القرآن وتلاوته سفرا وحضرا كما أن تلاوة سورة الفتح يوم الفتح كانت سورة حياته . 82- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من قرأ سورة المسبحات هي خمس سور : الحديد والحشر والصف والجمعة والتغابن ، ولعل الآية المشار إليها في الحديث { لَوْ عليه وسلم قال : " من قال حين يصبح ثلاث مرات أعوذ بالله السميع من الشيطان الرجيم وقرأ ثلاث آيات من آخر سورة
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
سورة الصف قوله تعالى (سبح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم يا أيها الذين آمنوا لم تقولون (السنن 5/412-413 ح 3309- ك تفسير القرآن، ب ومن سورة الصف) ، وأخرجه الدارمي (السنن 2/200- ك الجهاد، ب وانظر سورة الحديد آية (1) وسورة الإسراء آية (44) لبيان تسبيح المخلوقات كلها لله تعالى. انظر حديث البخاري المتقدم تحت الآية رقم (77) من سورة التوبة، وهو حديث: "آية المنافق ثلاث ... ".