التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون
وآل عمران جل في أعيننا، وأقام ابن عمر على حفظ البقرة عدة سنين، قيل ثمان سنين ذكره مالك. قلت: فمنهج التفسير للقرآن عند الراسخين في العلم يتضمن القواعد والأصول التالية: أولًا: تفسير النص بالنص : فقوله سبحانه: {طه (1) مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى} يفسره قوله تعالى في سورة البقرة وقوله جل ثناءه في سورة إبراهيم: {الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ الْحَمِيدِ (1) اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ} يشبه قوله تعالى في سورة
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
قُيَّم، لما جاورت العين اللام أجراها في الاعتلال مجرى عات وعُتي1 وجاث2 وجُثي، وقد ذكرنا في تفسير ديوان جثوا وجثيًّا بضمهما : جلس على ركبتيه أو قام على أطراف أصابعه، وهو جاثٍ، والجمع جُثِي بالضم والكسر. 3 سورة البقرة : 102. 4 سورة البقرة : 103. 5 هو عمران بن تيم أبو رجاء العطاردي البصري التابعي الكبير، ولد قبل طبقات القراء لابن الجزري : 1/ 604. 6 سورة البقرة : 106.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قُيَّم ، لما جاورت العين اللام أجراها في الاعتلال مجرى عات وعُتي1 وجاث2 وجُثي ، وقد ذكرنا في تفسير ديوان وجثيًّا بضمهما : جلس على ركبتيه أو قام على أطراف أصابعه ، وهو جاثٍ ، والجمع جُثِي بالضم والكسر. 3 سورة البقرة : 102. 4 سورة البقرة : 103. 5 هو عمران بن تيم أبو رجاء العطاردي البصري التابعي الكبير ، ولد قبل طبقات القراء لابن الجزري : 1/ 604. 6 سورة البقرة : 106.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ينادي للإيمان " آل عمران 193 قال هو القرآن ليس كلهم رأى النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعض العلماء في تفسير تر يا رسول الله ثابت بن قيس لم تزل داره البارحة يزهر فيها وحولها أمثال المصابيح فقال لهم فلعله قرأ سورة البقرة فسئل ثابت بن قيس فقال نعم قرأت سورة البقرة وفي هذا المعنى حديث صحيح عن أسيد بن حضير في تنزل الملائكة في الظلة لصوته بقراءة سورة البقرة وذكر أبو عمرو الداني عن علي الأثرم قال كنت أتكلم في الكسائي وأقع فيه
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الهروي في فضائله والبيهقي في الشعب عن معقل بن يسار قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش والمفصل نافلة " وأخرج الديلمي صلى الله عليه و سلم " أربع أنزلن من كنز تحت العرش لم ينزل منه شيء غيرهن أم الكتاب وآية الكرسي وخواتم سورة البقرة والكوثر " وأخرج ابن الضريس عن أبي أمامة موقوفا مثله وأخرج أبو نعيم والديلمي عن أبي الدرداء والزبور والفرقان ثم أودع علوم القرآن المفصل ثم أودع المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
قُيَّم، لما جاورت العين اللام أجراها في الاعتلال مجرى عات وعُتي1 وجاث2 وجُثي، وقد ذكرنا في تفسير ديوان جثوا وجثيًّا بضمهما: جلس على ركبتيه أو قام على أطراف أصابعه، وهو جاثٍ، والجمع جُثِي بالضم والكسر. 3 سورة البقرة: 102. 4 سورة البقرة: 103. 5 هو عمران بن تيم أبو رجاء العطاردي البصري التابعي الكبير، ولد قبل طبقات القراء لابن الجزري: 1/ 604. 6 سورة البقرة: 106.
تفسير القشيري
قوله جلّ ذكره: [سورة البقرة (2) : آية 4] وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ قوله جلّ ذكره: [سورة البقرة (2) : آية 5] أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ فهو صاحب اوبة (الرسالة ص 50) . (2) وردت (وكانى بأهل النار تعاويون) ووردت فى موضع آخر من الكتاب عند تفسير الآية 49 من سورة البقرة (يتعادون) .
التفسير الوسيط
وقد تحدث القرآن عن قصة أمرهم بدخول هذه القرية ساجدين بصورة أكثر تفصيلا في سورتي البقرة والأعراف، فقال - تعالى- في سورة البقرة: وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً ومن ذلك قوله- تعالى- في سورة البقرة: وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ وقال- تعالى- في سورة الأعراف: وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ، إِذْ يَعْدُونَ ولكنهم نقضوا عهودهم، وكفروا بآيات الله، ونبذوها وراء ظهورهم. __________ (1) تفسير ابن كثير ج 1 ص 573.
بيان المعاني
مطلب ما قاله الإمام المراغي وقصة البقرة وإحياء الميت: هذا والعجب كل العجب من أن سماحة الأستاذ المراغي بمصر العظيمة اعتبر هذا المسخ عند تفسير الآية 65 من سورة البقرة معنويا، مستدلا بما رواه ابن جرير عن مجاهد الموضوع بصورة لم تبق شكا في أن المسخ كان حقيقيا، على أن الله تعالى كرر هذه الحادثة في الآية 63 من سورة للتأويل فيها، وعلى قوله يقال أيضا بأن رفع الجبل كان معنويا، وموت السبعين المختارين في الآية 155 من سورة الأعراف كان صوريا، وما ذكره الله عن موسى والخضر وقصة البقرة كان صوريا، فما أدري أستكثر على الله ذلك،
التفسير الوسيط
تفسير الوسيط (الزحيلي) ، ج 1 ، ص : 17 مع أنها تتحرك وتدور ، وجعل السماء كالقبة تظلّهم بالخير والبركة قال اللّه تعالى دالّا على ألوهيّته : [سورة البقرة (2) : الآيات 21 الى 22] يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (22) «1» «2» «3» [البقرة وإذا عجزوا عن الإتيان بمثل سورة من القرآن ، وهم عاجزون إلى الأبد ، فليرجعوا إلى الحق ، وليؤمنوا بمحمد قال اللّه تعالى مبيّنا إعجاز القرآن وإثبات رسالة النّبي محمد صلّى اللّه عليه وسلم : [سورة البقرة (2)