تفسير السمرقندي
623 سورة القصص 86 - 88 ثم قال عز وجل " وما كنت ترجو أن يلقى إليك الكتاب " يعني أن ينزل عليك القرآن " ترجعون " يعني إليه المرجع في الآخرة فيجازيكم بأعمالكم وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من قرأ سورة القصص كان له من الأجر بعدد من صدق موسى وكذبه ولم يبق ملك في السموات والأرض إلا شهد له يوم القيامة أنه
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
تفسير سورة الأحقاف من الآية ( 11 ) فقط . الأحقاف : ( 11 ) وقال الذين كفروا . . . . . تفسير سورة الأحقاف من الآية ( 12 ) فقط . الأحقاف : ( 12 ) ومن قبله كتاب . . . . . الله تعالى : ( ومن قبله كتاب موسى ( ومن قبل هذا القرآن كذبوا بالتوراة لقولهم ' إنا بكل كافرون ' في القصص [ القصص : 48 ] ، ثم قال : ( إماما ( لمن اهتدى
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
146 " وذكر في البقرة ( 58 ) : ( وكلوا منها حيث شئتم رَغَداً ولم يذكر وصف رغداً هنا ، وإنما حكي في سورة وفي نظير هذه الآية من سورة البقرة ( 58 ) ذكرت جملة ) وسنزيد المحسنين ( معطوفة بالواو على تقدير : قلنا هُنا : فابتدىءَ ذِكرُ هذه القصة بطلب أن يسأل سائل بني إسرائيل الحاضرين عنها ، فنعلم من ذلك أن لهذه القصص الآتية شأناً غير شأن القصص الماضية ، ولا أحسب ذلك إلاّ من أجل أن هذه القصة ليست مما كُتب في توراة اليهود
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
" صفحة رقم 64 " لقوم يعقلون ( في سورة البقرة ( 164 ) أن إجراء وصف على لفظ ( قوم ) أو الإخبار بلفظ ( وسيجيء بيانه عند قوله : ( إن فرعون علا في الأرض ( في سورة القصص ( 4 ) . ومشورتهم وكان له قول آخر حكي في قوله تعالى : ( وقال فرعون يا أيها الملأ ما علمتُ لكم من إلاه غيري ( ( القصص
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
النداء الذي في قوله ) فلما أتاها نودي من شاطىء الواد الأيمن ( إلى قوله ) أن يا موسى إني أنا الله ( ( القصص : 30 ) الآية لئلا يكون تكراراً مع قوله : ( وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الأمر ( ( القصص : وتلك القصة لم تذكر في هذه السورة وإنما ذكرت في سورة أخرى مثل سورة الأعراف .
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
من حرف الجر المفادة منه الفائدة ومثله قول الله تعالى : ( هؤلاء الذين أغوينا أغويناهم كما غوينا ( ( القصص وقد مضى ذلك في سورة القصص وفي سورة الفرقان .
زهرة التفاسير
وإنه في سورة القصص تفصيل لما أجمل هنا من غير تكرار، فقد ذكر سبحانه حال أمه بعد أن ألقته في البحر فقال وبذلك ترى أن ما أجمل هنا أو أشير إليه إشارة من غير بيان قد وضح هنالك في سورة القصص من غير تكرار، بل جزء
التعليق على تفسير الجلالين
{لَمْ يَطْمِثْهُنَّ} [(56) سورة الرحمن] يعني: لم "يفتضهن وهن من الحور أو من نساء الدنيا المنشئات" {لَمْ {إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ} [(56) سورة الرحمن] يعني: ما جامعهن ولا افتضهن قبلهم لا إنس ولا جن، وهذا خلقة الإنس تختلف عن خلقة الجن، والآية فيها دليل على أن الإنسي قد يقع على الجنية والعكس، ويذكر بعض القصص قالوا: إن أحد أبويها جني، فعلى كل حال مثل هذه الأمور كثرت الوقائع فيها، والأسئلة عنها، وذكر أيضاً من القصص
الكنز في القراءات العشر
الأنعام: «أئنّكم لتشهدون» (19) وفي التوبة: «أئمّة» (12) ومثله في الأنبياء (73) ولقمان (¬4)، وموضعان في القصص ينظر فيهما: التبصرة/ 73، والإقناع 1/ 369، والنشر 1/ 369. (¬4) هكذا في النسختين، ولم أجد هذا الحرف في سورة لقمان وإنما هو في سورة التوبة/ 12، وسورة القصص/ 5، 41 وسورة السجدة/ 24. (¬5) هذه المواضع في الآيات/
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
وقد ألف أربعة أجزاء في القصص القرآني منفصلة عن التفسير. كتب تحت عنوان "خلاف الملأ الأعلى على خلق الإنسان": "ثم ندد القرآن باليهود وسماهم المضلين في سورة الكهف لقصص الخلق بأسرها كما ادعاها أهل الكتاب ورواها القرآن تظهر التناقض العجيب الذي اكتشفه القرآن في هذا القصص ذكر أهل الكتاب على لسان الله عز وجل دون وحيه أو علمه"(4). __________ (1) 1/15، المصدر السابق. (2) سورة