العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
بني النضير وبني قينقاع، وذبح مقاتلة بني قريظة، وأجلى خيبر، وربنا يقول: {وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا} [الإسراء أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ} [الإسراء وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا} [الإسراء
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
واختلفوا في وقت الإسراء فقيل كان قبل الهجرة بسنة. وعن أنس والحسن أنه كان قبل البعث. الأقاويل بخلاف ذلك)، وقال الشيخ محيي الدين النواوي في "شرح صحيح مسلم": قد لخص القاضي عياض رحمه الله في الإسراء جُملاً حسنةً نفيسةً، فقال: اختلف الناس في الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم، فقيل: إنما كان جميع
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
. - {أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا} [الإسراء: 16]: أبي أمرنا متنعميها بالطاعة فخرجوا عن الطاعة أمرنا بمعنى كثرنا. - {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ} [الإسراء : 60]: أي ما جعلنا الرؤيا التي أريناكها ليلة المعراج إلا اختبارًا للناس، وقد استدل القائلون بأن الإسراء
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وفائدة ذكر مبدأ الإسراء ونهايته بقوله : من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصا ( أمران : أحدهما : التنصيص وثانيهما : الإيماء إلى أن الله تعالى يجعل هذا الإسراء رمزاً إلى أن الإسلام جمع ما جاءت به شرائع التوحيد ثم عادت إلى المسجد الحرام كما عاد الإسراء إلى مكة لأن كل سُرى يعقبه تأويب .
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
التعليل في قوله : ( ليسوؤا ( إذ هو متعلق بما دل عليه قوله في ) وعد أولاهما بعثنا عليكم عباداً لنا ( الإسراء قوله : عبادا لنا ( المصرح به في قوله : ( فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عباداً لنا أولى بأس شديد ( الإسراء وضميرا ( ليسوءوا وليدخلوا ) عائدان إلى ) عباداً لنا ( الإسراء : 5 ) باعتبار لفظه لا باعتبار ما صدق المعاد
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
بشأن القرآن فهو متصل بقوله : ( ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل فأبى أكثر الناس إلا كفورا ( الإسراء فلما عطف عليه وقالوا لن نؤمن لك ( الإسراء : 90 ) الآيات إلى هنا وسمحت مناسبة ذكر تكذيب فرعون موسى عليه الحق الذي به قوام صلاح الناس وفوزهم في الدنيا والآخرة ، كما قال تعالى : وقل جاء الحق وزهق الباطل ( الإسراء
بدائع البرهان
الداجوني من المبهج وهو طريق الداجوني سوى من تقدم عنه على ما وجدنا في هذه الكتب 0 قوله تعالى : ( سورة الإسراء الخطاب في يقولون مع التذكير في تسبح بلا هاء وقفا لأبي الطيب عن التمار عن رويس 0 قوله تعالى : ( سورة الإسراء كلاهما من الكامل ، والخامس : (5) تقليل متى وعسى مع المد من الهادي والهداية 0 قوله تعالى : ( سورة الإسراء
نحو تفسير موضوعي
سورة الإسراء الآية الأولى من هذه السورة تضمنت قصة الإسراء، ثم عاد التاريخ القهقرى ليذكر بنى إسرائيل وما وتسمى هذه السورة سورة بنى إسرائيل، كما تسمى سورة الإسراء.
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
ابن عباس والحسن وأبي عمرو وأبي العتاهية وقتادة وابن كثير وعاصم والأعرج، وقرأ بها __________ 1 سورة الإسراء سنة متبعة، وحروفها مأثورة كلها عن الرسول صلوات الله عليه، وانظر الجزء الأول من المحتسب ص296. 4 سورة الإسراء وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا}. 7 سورة الإسراء