التفسير القرآني للقرآن
ولما كان المال ، هو محكّ الإنسان ، الذي يختبر به دينه وخلقه ـ فقد وضع اللّه سبحانه الإنسان فى امتحان إزاء المال ، منحا ومنعا ، وإعطاء وحرمانا .. فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ » ففى الحال التي يفيض اللّه سبحانه وتعالى فيها المال
التفسير القرآني للقرآن
مناسبتها لما قبلها فى سورة « الهمزة » عرض لمن جمع المال ، واتخذ منه سلاحا يغمز به الناس ، ويهمزهم ، ويمزق تعرض لجماعة من تلك الجماعات ، التي اجتمع ليدها قوة من تلك القوى المخيفة ، هى الفيل ، الذي يشبه قوة المال فكان عاقبة صاحب هذا الفيل الهلاك والدمار ، كما كان عاقبة صاحب هذا المال ، الذلّ والخزي ، والخسران ..
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
إذن : فالمال إذا جاء ليطغيك يكون نقمة عليك وليس نعمة لك ، وإذا كانت قلة المال تمنع طغيانك فهي نعمة وليست قد يمنع عنك المال الذي إن وصل إليك غرَّك فتحسب أنك في غنى عن الله تعالى وتطغى ، وهذا المنع نعمة وليس لطلاقة القدرة في الكون حتى يكون الإغناء لا بالمادة وحدها ولا بالمال وحده ، ولكن بالقيم أيضاً ، فلا يذهب المال
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والوعيد منوط بالكَنز وعدممِ الإنفاق ، فليس الكنز وحْده بمتوعد عليه ، وليست الآية في معرض أحكام ادّخار المال ، وفي معرض إيجاب الإنفاق ، ولا هي في تعيين سبل البرّ والمعروف التي يجب الإخراج لأجلها من المال ، ولا عن الكنز ، أي المذموم المتوعّد عليه في آية { والذين يكنزون الذهب والفضة } الآيةِ ما هو؟ فقال : هو المال
شخصية فرعون في القرآن
أخرى،فأكرم القبطي وأهان الإسرائيلي)(1).يقول تعالى:’’إنّ فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا‘‘(2).فتحول المال وبهذا أصبح المال وسيلة في تثبيت النّظام الفرعوني،حيث دافعت الفئات المستفيدة عن النّظام كالملأ من قوم المدافعون عنه،وهم أيضا الرافضون للدّين الجديد الذي يجردهم من امتيازاتهم كما بيّنا سالفا ازدياد تأثير المال
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
، فجاؤوا بهم فانزل الله تعالى {إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله} الآية ، فأمره جبريل ان من أخذ المال وقتل يصلب ومن قتل ولم يأخذ المال يقتل ومن أخذ المال ولم يقتل تقطع يده ورجله من خلاف وقال ابن عباس هذا
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : والذي لا إليه إلا هو ثلاثا ما من الناس أحد إلا له حق في هذا المال والرجل غناه في الإسلام والرجل وحاجته في الإسلام والله لئن بقيت ليأتين الراعي بجبل صنعاء حظه من هذا المال وأخرج ابن أبي شيبة عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قال : وجدت المال قسم بين هذه الثلاثة الأصناف : المهاجرين
نيل المرام شرح آيات الأحكام
جواز أخذ الزيادة من البنوك الربوية وتفريقها في سبل الخير في غير المساجد ونحوها، معللا قوله بأن في ترك المال ورد على هذا القول آخرون وشنعوا عليه بحجة مخالفته للنص القرآني الآمر بأخذ رأس المال دون زيادة. ولا يجوز أن يبني بها مسجدا أو يطبع مصحفا، ونحوها، أو ينوي بها الزكاة، بل إخراج الفائدة هو للتخلص من المال
تفسير ابن عبد السلام
الأعمال . { وَالْكِتَابِ } القرآن { وَالنَّبِيِّنَ } فلا يكفر ببعضهم ويؤمن ببعض . { عَلَى حُبِّهِ } حب المال ذهب الشعبي والسدي إلى وجوب ذلك خارجاً عن الزكاة ، فروى الشعبي أن الرسول A قال : « إن في المال حقاً سوى الزكاة وتلا هذه الآلية » ، والجمهور على ان الآية محمولة على الزكاة ، أو على التطوع ، وأنه لا حق في المال
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الآية # فأمره جبريل ان من أخذ المال وقتل يصلب ومن قتل ولم يأخذ المال يقتل ومن أخذ المال ولم يقتل تقطع