البحث

الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

[سورة الرحمن (55): آية 64] مُدْهامَّتانِ (64) • {مُدْهامَّتانِ}: صفة نعت لجنتين الواردة في الآية الكريمة [سورة الرحمن (55): آية 65] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (65) • سبق إعرابها. [سورة الرحمن (55): آية 66] فِيهِما عَيْنانِ نَضّاخَتانِ (66) • تعرب إعراب الآية الكريمة الثانية والستين [سورة الرحمن (55): آية 67] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (67) • سبق إعرابها. [سورة الرحمن (55): آية 69] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (69) • سبق إعرابها.

تفسير أحمد حطيبة

يحتاج إلى النوم، فهو من ضروريات الإنسان، ولو أنه ذهب عنه النوم, لأصيب بالجنون أو لمات من ذلك فالنوم آية كأنه استبعد ذلك, فجعل الله له آية في نفسه (فأماته الله مائة عام ثم بعثه)، (قال كم لبثت) أي: كم من الوقت يتسنه) , والعادة في الطعام أن يظل يومين أو ثلاثة أو أكثر ثم يعفن وينتهي، لكن الله سبحانه وتعالى أراه آية فالإنسان محتاج للنوم وهو يذكره بالموت وأنه راجع إلى الله سبحانه وتعالى بعد ذلك, وقد جعل الله النوم آية الكرسي: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا

تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية

صفحة رقم 26 32 سورة السجدة مكية إلا آية واحدة نزلت بالمدينة في الأنصار وهي قوله تعالى : ( تتجافى جنوبهم ) [ آية : 16 ] الآية . وقال غير مقاتل فيها ثلاث آيات مدنيات ، وهي قوله تعالى : ( أفمن كان مؤمنا ( إلى قوله تعالى : ( يكذبون ( آية : 16 ، 17 ، 18 ] وعدد آياتها ثلاثون آية كوفية تفسير سورة السجدة من الآية ( 1 ) وإلى الآية ( 2 ) . السجدة : ( 1 ) الم ) الم ) [ آية : 1 ] السجدة : ( 2 ) تنزيل الكتاب لا . . . . . ) تنزيل الكتب ( يعني

الزيادة والإحسان في علوم القرآن

وأخرج عبد الرزاق أيضًا، عن ابن مسعود، قال: أعدل آية في القرآن: {إن الله يأمر بالعدل والإحسان} [النحل: 90]، وأحكم آية: {فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره (7)} إلى آخرها. وأخرج الحاكم عنه، قال: إن أجمع آية في القرآن للخير والشر: {إن الله يأمر بالعدل والإحسان} [النحل: 90]. وأخرج [الطبراني] عنه، قال: ما في القرآن آية أعظم فرحًا من آية في سورة {الغرف}: [الزمر: 20] {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم ... } الآية [الزمر: 53]، وما في القرآن آية [أكثر] تفويضًا من آية في سورة [النساء

الناسخ والمنسوخ

242، 243، 244، 245، 246، 247 - الآثار الدالة على إحكام سورة المائدة 248، 249، 250 - مذهب الطبرى إحكام آية (فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ) 250 (الهامش) - سبب نزول آية: (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ المحاربة 257 - تفسير آية المحاربة 258، 259، 260، 261 - جواز المثلة أول الإسلام ثم نسخها 253، 254، 255 ، 256، 257 باب الشهادات وما جاء فيها: - الآثار في إحكام آية (وَأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ) 262، 263 ، 264 - ترجيح الطبرى لإحكام آية (وَأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ) 264 (الهامش) - رفع الإيجاب في قوله (

الإتقان في علوم القرآن

اعتبارها فيمن جهل الفاتحة فإنه يجب عليه بدلها سبع آيات ومنها اعتبارها في الخطبة فإنه يجب فيها قراءة آية يكفي شطرها إن لم تكن طويلة وكذا الطويلة على ما أطلقه الجمهور وها هنا بحث وهو أن ما إختلف في كونه آخر آية المائة ومنها اعتبارها في قراءة قيام الليل ففي أحاديث من قرأ بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ومن قرأ بخمسين آية في ليلة كتب من الحافظين ومن قرأ بمائة آية كتب من القانتين ومن قرأ بمائتي آية كتب من الفائزين ومن قرأ بثلاثمائة آية كتب له قنطار من الأجر ومن قرأ بخمسمائة وسبعمائة وألف آية . . .

دراسات في علوم القرآن

واستدل أصحاب هذا القول بما رواه البخاري عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: آخر سورة نزلت براءة، وآخر آية ولمسلم عن البراء "آخر آية أنزلت آية الكلالة وآخر سورة أنزلت براءة" وفي لفظ آخر سورة أنزلت كاملة3. وجمع ابن حجر -رحمه الله تعالى- بين هذا القول والقول بأن آخر ما نزل آية الربا وآية {وَاتَّقُوا يَوْمًا الآية بأن الآيتين نزلتا جميعًا فيصدق أن كلا منهما آخر بالنسبة لما عداها ويحتمل أن تكون الآخرية في آية النساء مقيدة بما يتعلق بالمواريث مثلا بخلاف آية البقرة، ويحتمل عكسه والأول أرجح لما في آية البقرة من

اللباب في علوم الكتاب

«قرأ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فاتحة الكتاب، فعد بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيم آية منها والحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ آية، الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ آية، مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ آية ، إيَّاكِ نَعْبُدُ وَإيَّاكَ نَسْتَعِينُ آية، اهْدِنَا السِّراطَ المُسْتَقِيمَ آية، صِرَاطَ الَّذِينّ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ المَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ آية» ، وهذا نَصّ صريح.

غريب القرآن

وقال آخر «1» في قوله: عَيْناً فِيها تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا [سورة الإنسان آية: 18] : أراد سلني سبيلا إليها وقال الآخر في قوله: وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ [سورة المطففين آية: 1] : إن الويل: واد في جهنم. وقال الآخر في قوله: أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ [سورة الغاشية آية: 17] : إن الإبل وقال الآخر في قوله: ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ [سورة التكاثر آية: 8] : إن النعيم: وقال آخر في قوله: وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ [سورة الجن آية: 18] : إنها الآراب التي يسجد عليها المرء

تفسير مقاتل بن سليمان

{ أَرَأَيْتَ ٱلَّذِي يُكَذِّبُ بِٱلدِّينِ } [آية: 1] يعني بالحساب، نزلت في العاص بن وائل السهمي، وهبيرة النبى صلى الله عليه وسلم، ثم أخبر عن المكذب بالدين، فقال: { فَذَلِكَ ٱلَّذِي يَدُعُّ ٱلْيَتِيمَ } [آية إِلَىٰ نَارِ جَهَنَّمَ }[الطور: 13]، ثم قال: { وَلاَ يَحُضُّ } نفسه { عَلَىٰ طَعَامِ ٱلْمِسْكِينِ } [آية : 3] يقول: لا يطعم المسكين { فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ } [آية: 4] يعني المنافقين في هذه الآية.ثم نعتهم ، فقال: { ٱلَّذِينَ هُمْ عَن صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ } [آية: 5] يعني لاهون عنها، حتى يذهب وقتها، وإن كانوا