جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
سورة الشعراء : الآية 23 قال تعالى : (¬1) . فرعون وما رب العالمين هو سؤالٌ عن ماهية الرب ، كالذي يسأل عن حدود الأشياء فيقول : ما الإنسان ؟ ما الملك الدراسة : اختلف المفسرون في سؤال فرعون : ¬__________ (¬1) سورة الشعراء : الآية 23 . (¬2) سورة الشعراء : الآية 24 . (¬3) سورة الشعراء : الآية 29 . (¬4) سورة غافر : الآية 37 . (¬5) سورة الإسراء : الآية 102 . (¬6) سورة النمل : الآية 14 . (¬7) بيان تلبيس الجهمية 1/524 ، وانظر : مجموع الفتاوى 16/333 ، ودرء التعارض
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
في سورة القصص سياق الآيات (70 – 73) هو في نعم الدنيا من الآية: (وهو الله لا إله إلا هو له الحمد في الاولى فلذا ناسب تقديم الاولى على الآخرة في سورة القصص. اما في سورة الليل فقال تعالى (إن لنا للآخرة والأولى) لم يذكر الحمد وقدم الآخرة كما سبق وفصلنا. في هذا التوكيد في سورة الليل؟ التوكيد في سورة الليل جاء مناسباً لسياق الآيات، فسياق الآيات في ورة الليل أما في سورة النجم فسياق الآيات ليس في المال ولا في التملك اصلاً فلم يؤكد باللام.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال إبراهيم «رَبَّنا وَتَقَبَّلْ دُعاءِ» «3» بغير ياء ، وقال فى سورة الملك «فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ» « وفى ح : «الحرف». (2) آية 17 سورة الزمر. (3) آية 40 سورة إبراهيم. (4) آية 18. (5) آية 17. (6) آية 97 سورة الإسراء ، وفيها : ومن يهد بالواو ، آية 17 سورة الكهف. (7) آية 178. (8) آية 41 سورة ق. (9) آية 186 سورة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
سورة الفرقان مكية وآياتها سبع وسبعون مقدمة سورة الفرقان أخرج ابن الضريس والنحاس وابن مردويه والبيهقي في الدلائل من طرق عن ابن عباس قال : نزلت سورة الفرقان بمكة وأخرج ابن مردويه عن ابن الزبير قال : نزلت بمكة سورة الفرقان وأخرج مالك والشافعي والبخاري ومسلم وابن جرير وابن حبان والبيهقي في سننه عن عمر بن الخطاب قال : " سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه و سلم فاستمعت لقراءته أقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت : اني سمعت هذا يقرأ سورة
معاني القرآن للفراء
وقال إبراهيم «رَبَّنا وَتَقَبَّلْ دُعاءِ» «3» بغير ياء، وقال فى سورة الملك «فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ» «4 وفى ح: «الحرف» . (2) آية 17 سورة الزمر. (3) آية 40 سورة إبراهيم. (4) آية 18. (5) آية 17. (6) آية 97 سورة الإسراء، وفيها: ومن يهد بالواو، آية 17 سورة الكهف. (7) آية 178. (8) آية 41 سورة ق. (9) آية 186 سورة
معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع
وقال إبراهيم «رَبَّنا وَتَقَبَّلْ دُعاءِ» «3» بغير ياء ، وقال فى سورة الملك «فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ» « وفى ح : «الحرف». (2) آية 17 سورة الزمر. (3) آية 40 سورة إبراهيم. (4) آية 18. (5) آية 17. (6) آية 97 سورة الإسراء ، وفيها : و من يهد بالواو ، آية 17 سورة الكهف. (7) آية 178. (8) آية 41 سورة ق. (9) آية 186 سورة البقرة. (10) يريد التنوين ، وجعله نون الإعراب لأنه يدخل فى المعرب وينكب عن المبنىّ.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أ هـ {تفسير القرطبى حـ 3 صـ 284 ـ 286} قوله تعالى : {أَنْ آتاه الله الملك} قال الآلوسى : { أنٍ آتاه الله الملك } أي لأن آتاه الله تعالى ذلك فالكلام على حذف اللام وهو مطرد في أن ، وإن وليس هناك مفعولاً لأجله منصوب لعدم اتحاد الفاعل ، والتعليل فيه على وجهين : إما أن إيتاء الملك حمله على ذلك لأنه أورثه الكبر أ هـ {روح المعانى حـ 3 صـ 16} وقال فى الميزان : قوله تعالى : {أن آتاه الله الملك} ، ظاهر السياق : أنه وأجابوا عن الحجة الأولى بأن هذه الآية دالة على حصول الملك لآل إبراهيم ، وليس فيها دلالة على حصول الملك
جامع لطائف التفسير
أ هـ {تفسير القرطبى حـ 3 صـ 284 ـ 286} قوله تعالى : {أَنْ آتاه الله الملك} قال الآلوسى : { أنٍ آتاه الله الملك } أي لأن آتاه الله تعالى ذلك فالكلام على حذف اللام وهو مطرد في أن ، وإن وليس هناك مفعولاً لأجله منصوب لعدم اتحاد الفاعل ، والتعليل فيه على وجهين : إما أن إيتاء الملك حمله على ذلك لأنه أورثه الكبر أ هـ {روح المعانى حـ 3 صـ 16} وقال فى الميزان : قوله تعالى : {أن آتاه الله الملك} ، ظاهر السياق : أنه وأجابوا عن الحجة الأولى بأن هذه الآية دالة على حصول الملك لآل إبراهيم ، وليس فيها دلالة على حصول الملك
روح البيان
ويقول احسن الى المحسن بإحسانه فان المسيئ سيكفيه إساءته فحسده رجل على ذلك المقام والكلام فسعى به الى الملك وقال ان هذا الرجل يزعم ان الملك ابخر فقال الملك وكيف يصح ذلك عندى قال ندعو به إليك فانظر فانه إذا دنا فخرج الرجل من عنده فقام بحذاء الملك فقال على عادته مثل ما قال فقال له الملك ادن منى فدنا منه واضعا يده على فيه مخافة ان يشم الملك منه ريح الثوم فصدق الملك في نفسه قول الساعي قال وكان الملك لا يكتب بخطه الا قال ليس لكتاب الملك مراجعة فذبحه وسلخه وحشا جلده تبنا وبعث به ثم عاد الرجل كعادته فتعجب منه الملك فقال