التفسير النبوي
قال البزار في مسنده 3: 345: "وهذا الحديث قد رواه الثقات الحفاظ عن عبد الملك ابن عمير، عن مصعب بن سعد، ولا نعلم أسنده إلا عكرمة بن إبراهيم، عن عبد الملك بن عمير، وعكرمة؛ لين الحديث". وقال الطبراني في (المعجم الأوسط) 2: 377: "لم يرفع هذا الحديث عن عبد الملك بن عمير، إلا عكرمة بن إبراهيم
تفسير الراغب الأصفهاني
وقيل لبعضهم: من الملك؟ فقال: من ملك هواه فقهره، وقوله: (وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ) أي تُعزه بإعطائه الملك وقيل: تُعزُ من تشاء بأن تصونه عن تمكينه من الملك في الدنيا.
تفسير ابن عرفة
قال ( القرطبي ) : وليس المراد الملك الحاصل بالفعل ، بل الملك التقديري لأن يوم القيامة ( لم ) يوجد. قال ابن عرفة : المراد الملك على ما قال الزمخشري : ( القدرة ) باعتبار الصلاحية لا باعتبار التنجيز .
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
دقيانوس اتهموه بأنه وجد كنزاً فذهبوا به إلى الملك فقص عليه القصة فانطلق الملك وأهل المدينة معه وأبصروهم الفتية للملك نستودعك الله ونعيذك به من شر الجن والإنس ثم رجعوا إلى مضاجعهم وتوفى الله أنفسهم فألقى الملك
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وكأنه أخذ من انتهاء القحط ابتداء الخصب الذي دل عليه العصر في رؤيا السائل ، والخضرة والسمن في رؤيا الملك فإنه ضد القحط ، وكل ضدين انتهاء أحدهما ابتداء الآخر لا محالة ، فجاء الرسول فأخبر الملك بذلك ، فأعجبه ووقع في نفسه صدقه {وقال الملك}.
إبراز المعاني من حرز الأماني
الوجهين أي استنارا، وظهرا، ونقلا عن أبي عمرو، ومنها موضع واحد لا خلاف في إدغامه، وهو قوله: __________ 1 سورة يونس، آية: 89. 2 سورة النحل، آية: 32. 3 سورة الفرقان، آية: 11. 4 سورة الذاريات، آية: 1. 5 سورة النور ، آية: 4. 6 سورة العاديات، آية: 1. 7 سورة آل عمران، آية: 79. 8 سورة الزمر، آية: 73. 9 سورة النبأ، آية : 38. 10 سورة النساء، آية: 97. 11 سورة الملك، آية: 93. 12 سورة الكهف، آية: 39. 13 سورة طه، آية: 36.
البحر المحيط في التفسير
البحر المحيط ، ج 10 ، ص : 582 سورة الحشر 133 الكلام على قوله تعالى : سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ الَّذِينَ أُخْرِجُوا الآيات 142 الكلام على قوله تعالى : كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ الآيات 146 أول سورة النبي صلّى اللّه عليه وسلم النساء وما صدر من هند امرأة سيدنا أبي سفيان من المحاورات اللطيفة 160 أول سورة الصف 162 الكلام على قوله تعالى : سَبَّحَ لِلَّهِ إلى آخر السورة 163 أول سورة الجمعة 170 الكلام على قوله فِي السَّماءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ إلى آخر السورة أول سورة القلم 231 الكلام على ن وَالْقَلَمِ الآيات
الإعجاز اللغوي والبياني في القرآن الكريم
ما يدخل سجل الحسنات (الفلق) وما يدخل سجل السيئات (الناس) .وقال عدد من المفسرين والمحققين: سورة الفلق أما في سورة الفلق فقد كانت الاستعاذة بشيء واحد من شرور متعددة. ـ وجاء الترتيب في سورة الناس هكذا: الرب، الملك، الإله. فإن لم ينجح فيما يريد لجأ إلى السلطة وصاحبها وهو الملك (ملك الناس) فإن لم تُجد السلطة نفعاً التجأ إلى والربّ هو مُرشد مجموعة من الناس قد تكون قليلة أو كثيرة أما الملك فناسه أكثر من ناس المربي وأما الإله
تفسير الخازن
لباب التأويل ، ج 4 ، ص : 470 سورة الفيل مكية وهي خمس آيات وعشرون كلمة وستة وتسعون حرفا بسم اللّه الرّحمن الرّحيم [سورة الفيل (105) : آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ ملك من ملوك اليمن يقال له ذو نفر بمن أطاعه من قومه ، فقاتلوه فهزمه أبرهة ، وأخذ ذا نفر فقال يا أيها الملك بن حبيب الخثعمي في خثعم ومن اجتمع إليه من قبائل اليمن ، فقاتلوه فهزمهم ، وأخذ نفيلا فقال نفيل أيها الملك أني لم آت لقتال ، إنما جئت لأهدم هذا البيت ، فانطلق حتى دخل مكة ، فلقي عبد المطلب بن هاشم فقال له إن الملك