بحث في التفسير بين السنة والشيعة الإمامية الاثنى عشرية
كالائمة الأربعة الخلفاء الراشدين ، والأئمة المهتدين المهديين ، وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم....ثم ذكر ابن كثير بعد ذلك تفسير التابعين ..ثم التفسير بالرأي المبني على العلم لا الهوى...إلخ (¬2) ما موقف الشيعة بعصمتهم. ¬__________ (¬1) - رواه أحمد (22060 ) وأبو داود (3592)والترمذي (1327) وفي سنده جهالة. (¬2) - تفسير ابن كثير(1/3)
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
أبو جعفر، وابن عامر، وأهل الكوفة (¬2) {نَحِسَاتٍ} بكسر الحاء، وقرأ غيرهم بجزمه (¬3). [2579] أخبرنا ابن الرياح عليهم من غير مطر (¬11). ¬__________ (¬1) أخرجه الطبري في "تفسيره" بنحوه عن قتادة 24/ 103، انظر: "تفسير انظر: "صفحات في علوم القراءات" لعبد القيوم (ص 60). (¬3) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص 403)، "تفسير الطبري مستقيمًا. (¬6) القطان، ثقة. (¬7) أبو إسحاق العطار، ضعفه الأزدي، وصححه غيره. (¬8) أبو حذيفة، كذاب. (¬9) ابن سليمان، كذبوه وهجروه ورمي بالتجسيم. (¬10) صدوق، كثير الإرسال. (¬11) [2579] الحكم على الإسناد: سنده ضعيف
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
يقول: وُلدْتُ لسنتين قد نبتت ثناياي (¬2). [1568] أخبرني الحسين بن فنجويه (¬3)، حدثنا عبد الله بن محمد ابن أخرجه الطبري في "جامع البيان" 16/ 365، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 2226، وأبو الشيخ كما في "الدر المنثور" للسيوطي 4/ 87. (¬3) ثقة، صدوق، كثير الرواية للمناكير. (¬4) لم يُذكر بجرح أو تعديل. (¬5) محله الصدق. (¬6) الحارث بن عبد الله الهمداني الخازن صدوق، لينه ابن عدي. (¬7) هشيم بن بشير، ثقة، التخريج: أخرجه الطبري في "جامع البيان" 16/ 363، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 2226.
الفرقان في بيان إعجاز القرآن
كثفها كما ورد في حديث العباس بن عبد المطلب وفيه: (وكثف كل سماء مسيرة خمسمائة سنة) (¬2) وقد تقدم كلام ابن كثير على السموات وسمكها في تفسير آية سورة الرعد. وقال ابن كثير في تفسير سورة النازعات: ¬_________ (¬1) الصواعق الشديدة على أهل الهيئة الجديدة، الشيخ/
الدعوة إلى التمسك بالقرآن الكريم وأثره في حياة المسلم
يقول الحافظ ابن كثير في تفسير الآية: قرّر تعالى أنه هو الذي أنزل القرآن الكريم، وهو الحافظ له من التغيير يقول الحافظ ابن الجوزي في معنى الآية: وأصل كلمة مهيمن مؤيمن، وترد على أربعة أنحاء: أ - مؤتمناً على ما __________ (1) انظر: كتاب المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز، لأبي شامة المقدسي ص13. (2) تفسير القرآن العظيم، لابن كثير 2/547.
تفسير ابن أبي حاتم
المؤمنين هب أن أبانا كان حمارا ألسنا من أم واحدة؟ فشرك بينهم وصح التشريك عن عثمان. 889: 4943: الكبائر: 1: ابن كثير (2/ 202، 244) والمنثور (2/ 128) والدارقطني (4/ 151) والكنز (46069) والعقيلي (3/ 189) والميزان ( وفيه من ضعف. : 4944: الله: 2: المصدر السابق. : 4945: أهله: 3: تفسير مجاهد: (1/ 148) . 890: 4949: سمى: تفسير ابن كثير: (1/ 461) . 891: 4961: ورسوله: 1: قال القرطبي: العصيان إن أريد به الكفر فالخلود على بابه
تفسير ابن أبي حاتم
رواه أحمد (1/ 317، 2/ 205، 215) والطبراني (11/ 282) والمنثور (2/ 150) وابن كثير (2/ 252) والطبري (5/ انظر: 44- كتاب فضائل الصحابة، باب (50) ، (ح/ 206) . : 5238: نصيبه: 2: إضافة من تفسير ابن كثير: (1/ 4489 ) . 939: 5243: شهيدا: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي قد شهد معاقدتكم إياهم، وهو عز وجل يحب الوفاء والصحيحة (ح/ 1838) . 941: 5255: ومالها: 1: انظر: الحاشية السابقة. : 5261: عليها: 2: قال القرطبي: قال ابن
تفسير ابن أبي حاتم
وقال: «هذا حديث حسن صحيح غريب» . 959: 5354: فاغسلوا: 1: إضافة عن الدر: (2/ 165) . 960: 5360: ذلك: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 501) . 961: 5365: الآية: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 502) . : 5367: ذلك: 2: الجمهور من الأمة
تفسير ابن أبي حاتم
وقال قتادة: «نسيهم» أي: من الخير فأما من الشر فلم ينسهم. 1833: 10500: فيها: 1: قال ابن كثير في تفسير وقيل: أي: أنتم كالذين من قبلكم فالكاف في محل رفع لأنه خبر ابتداء محذوف. : 10506: الدين: 2: تفسير ابن كثير (2/ 368) والقرطبي (5/ 3040) . 1835: 10507: الدين: 1: المصدر السابق. : 10508: نحوه: 2: في الصحيح
تفسير ابن أبي حاتم
. : 12492: بلدة: 7: المصدر السابق. 12493: الجبال: 8: قال ابن عباس: العلامات معالم الطرق بالنهار أي: جعل 12494: النجوم: 9: المنثور: (5/ 118- 119) . : 12495: الجبال: 10: المصدر السابق. : 12496: بالليل: 11: تفسير ) وابن سعد (3/ 1/ 187) ومطالب (2882) والمنثور (4/ 114، 132) والفتح (12/ 312) والصحيحة (3/ 41) وابن كثير 2281: 12503: الجنة: 1: المنثور: (5/ 120) . : 12504: الأولين: 2: المصدر السابق. : 12505: علم: 3: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: إنما