الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال الشيخ : حميدان دعاس : سورة البروج [سورة البروج (85) : آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [سورة البروج (85) : آية 2] وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ (2) "وَالْيَوْمِ" معطوف على السماء "الْمَوْعُودِ" [سورة البروج (85) : آية 3] وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ (3) معطوفان على ما قبلهما. [سورة البروج (85) : آية 5] النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ (5) "النَّارِ" بدل اشتمال من أصحاب الأخدود "ذاتِ [سورة البروج (85) : آية 7] وَهُمْ عَلى ما يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ (7) "وَهُمْ" الواو حرف
معاني القرآن
8 - وقوله جل وعز ولو ترى إذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعما صالحا آية به اعتباره شديدا والمعنى يقولون ربنا ثم حذف القول أيضا 9 - وقوله جل وعز ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها آية 13 أي لو شئنا لأريناهم آية تضطرهم إلى الإيمان كما قال تعالى إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين 10 - ثم قال جل وعز ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين آية 13 قال قتادة
ناسخ القرآن العزيز ومنسوخه
والانشقاق والبروج محكمات سورة طارق "م": موضع "م": {فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً} 5 "ن": آية السيف سورة الأعلى محكمة. __________ 1 آية 11. ابن حزم 136، ابن سلامة 98، العتائقي 82 ابن المتوج 205. 2 الإنسان 30. 3 آية 28. 4 آية 39. 5 آية 17.
إعراب القرآن
[سورة الرحمن (55) : آية 74] لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ (74) انظر الآية- 56-. [سورة الرحمن (55) : آية 75] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (75) سبق إعرابها. [سورة الرحمن (55) : آية 76] مُتَّكِئِينَ عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ (76) «مُتَّكِئِينَ [سورة الرحمن (55) : آية 77] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (77) سبق إعرابها. [سورة الرحمن (55) : آية 78] تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ (78) «تَبارَكَ اسْمُ»
تفسير مقاتل بن سليمان
يعني كفار مكة: { لاَ يَسْمَعُواْ } الهدى { وَتَرَاهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ } [آية خذ ما أعطوك من الصدقة، { وَأْمُرْ بِٱلْعُرْفِ } ، يعني بالمعروف، { وَأَعْرِضْ عَنِ ٱلْجَاهِلِينَ } [آية : 199]، يعني أبا جهل حين جهل على النبي صلى الله عليه وسلم، فنسخت العفو الآية التي في براءة، آية الصدقات ، ونسخ الإعراض آية السيف.قوله: { وَإِماَّ يَنَزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيْطَانِ نَزْغٌ } ، يعني وإما يفتننك من الشيطان فتنة في أمر أبي جهل، { فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ } بالاستعاذة { عَلِيمٌ } [آية
تفسير مقاتل بن سليمان
{ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ } [آية: 16] بعد الموت. { أَوَ } يبعث { آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ } [آية: 17] قالوا ذلك تعجباً, يقول الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم : { قُلْ } لكفار مكة: { نَعَمْ وَأَنتُمْ دَاخِرُونَ } [آية: 18] وأنتم صاغرون.ثم أخبر عنهم عز وجل: { فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ } صيحة واحدة من إسرافيل لا مثنوية لها { فَإِذَا هُمْ يَنظُرُونَ } [آية: 19] نظروا وعيانوا البعث ذكروا قول الرسل إن البعث حق.{ وَقَالُواْ يٰوَيْلَنَا هَـٰذَا يَوْمُ ٱلدِّينِ } [آية
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
رقم 459 أعمالكم ثم نعتهم ، فقال : الإنفطار : ( 11 ) كراما كاتبين ) كراما ( يعنى مسلمين ) كتبين ) [ آية بالعربية على لسان محمد ( صلى الله عليه وسلم ) الإنفطار : ( 12 ) يعلمون ما تفعلون ) يعلمون ما تفعلون ) [ آية الإنفطار : ( 13 ) إن الأبرار لفي . . . . . ) إن الأبرار ( يعنى المطيعين لله في الدنيا ) لفي نعيم ) [ آية الإنفطار : ( 14 ) وإن الفجار لفي . . . . . ) وإن الفجار ( يعنى الظلمة في الدنيا ) لفي جحيم ) [ آية : النار يعنى ما عظم منه الإنفطار : ( 15 ) يصلونها يوم الدين ) يصلونها ( يصلون الجحيم ) يوم الدين ) [ آية
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
تعالى: 1 - إِذْ قالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً (سورة يوسف آية 4). 2 - وَقالَ يا أَبَتِ هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ مِنْ قَبْلُ (سورة يوسف آية 100). 3 - إِذْ قالَ لِأَبِيهِ مِنَ الْعِلْمِ ما لَمْ يَأْتِكَ (سورة مريم آية 43). 5 - يا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّيْطانَ (سورة مريم آية 44). 6 - يا أَبَتِ إِنِّي أَخافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذابٌ مِنَ الرَّحْمنِ (سورة مريم آية 45). 7 - قالَتْ الصافات آية 102).
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ} [الأنعام: آية يطلقُ (النسيانُ) على تركِ الفعلِ عمدًا نحو قوله: {نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ} [الحشر: آية } [مريم: آية 64] فهذا الاصطلاحُ [معروفٌ] (¬2) تقولُ العربُ: «أمرتُ زيدًا فَنَسِيَ أَمْرِي». 63] وقولُه: {وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى} [الأنعام: آية 68] {اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ} [المجادلة: آية 19] هذا (النسيانُ)