تفسير ابن أبي حاتم
. : 12947: المغرب: 6: تفسير ابن كثير: (3/ 102) . 2384: 12948: الرجل: 1: المنثور: (5/ 451) . : 12949: 12952: تجب: 4: المصدر السابق: (5/ 454) . 2385: 12953: تقع: 1: المنثور: (5/ 453) . : 12954: حرمد: 2: تفسير ابن كثير: (3/ 102) . : 12955: أشرك: 3: المنثور: (5/ 454) . : 12956: القتل: 4: المصدر السابق. : 12957
تفسير ابن أبي حاتم
(تفسير ابن كثير (3/ 181) . : 13665: حوله: 5: المنثور: (5/ 633) : 13666: القرآن: 6: المنثور: 13667: 5/ ) . 2455: 13667: مبارك: 7: المنثور: (5/ 633) : 13669: ذلك: 1: المنثور: (5/ 635) : 13670: يمسها: 2: تفسير ابن كثير: (3/ 182) : 13671: إبراهيم: 3: المصدر السابق. : 13672: ينطقون: 4: المنثور: (5/ 637) .
تفسير ابن أبي حاتم
. : 13686: كرمهم: 6: المنثور: (5/ 642- 644) : 13686: رعت: 7- 8: تفسير ابن كثير (3/ 186) 2458: 13687: والمغني عن حمل الأسفار (4/ 28) وبداية (1/ 222، 5/ 237) والبخاري في «التاريخ» (8/ 115) . : 13695: عنه: 4: تفسير ابن كثير: 3/ 188) . : 13696: اليوم: 5: المنثور: (5/ 657) 2460: 13697: أفاض: 1: المنثور: (5/ 659) .
تفسير ابن أبي حاتم
سفه المقالة إذ كانت عقيدة القوم أن فرعون ربهم ومعبودهم والفراعنة قبله كذلك. 2760: 15602: عليم: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: فاضل بارع في السحر، فروج عليهم فرعون أن هذا من قبيل السحر لا من قبيل المعجزة ، ثم هيجهم وحرضهم على مخالفته والكفر به. 2761: 15608: حاشرين: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي:
التفسير المنير
وذكر ابن كثير أن حملة العرش اليوم أربعة، فإذا كانوا يوم القيامة كانوا ثمانية، كما قال تعالى: وَيَحْمِلُ ما أكرم المؤمن على الله، نائما على فراشه، والملائكة يستغفرون له. __________ (1) تفسير ابن كثير: 4/ 71 (2) الكشاف: 3/ 45، تفسير الرازي: 27/ 32 [.....]
إيجازالبيان عن معاني القرآن
وقد يكون واحدا ، ويقع على العبد والأمة ، وهو مأخوذ من التخويل : التملك ، وقيل : من الرعاية». (2) تفسير القرطبي : 9/ 373. (3) بإثبات الياء في الوصل ، وهي قراءة ابن كثير ، وحمزة ، وأبي عمرو ، وحفص عن عاصم. ورواية البزّي عن ابن كثير إثبات الياء في الوصل والوقف. ينظر السبعة لابن مجاهد : 363 ، والتبصرة لمكي : 237 ، والبحر المحيط : 5/ 434. (4) تفسير الطبري : 13/ 235
أقوال الحسين بن الفضل في التفسير
إلى ما ذهب إليه الجمهور بالجملة، ولعلَّه ذكر النظرة كمثال للصغائر وهي نظرة الفجأة كما نسب ذلك إليه ابن ورواية عن ابن عباس : وفَّى بما رأى في المنام من ذبح ابنه(¬6). عاشور . (¬4) رواه عنهم ابن جرير في تفسيره 27/85 . (¬5) ينظر فيما سبق : تفسير الطبري 27/85 . (¬6) روى /86 وينظر : تفسير القرطبي 17/101. (¬9) ينظر : تفسير الطبري 27/86 وزاد المسير 8/79 وتفسير ابن كثير 4/258 . (¬10) ينظر : تفسير الطبري27/86 وتفسير البغوي 4/263 وزاد المسير 8/79/80 . (¬11) ينظر : تفسير البغوي
دراسات لأسلوب القرآن الكريم
القرآن لابن القيم ط حجازى التسهيل لابن مالك نشر وزارة الثقافة التصريح بمضمون التوضيح ط محمد مصطفى تفسير البحر المحيط لأبي، حيان ط السعادة تفسير الجلالين بهامش حاشية الجمل تفسير الخازن ط الشرفية تفسير الطبرى ط بولاق تفسير أبى السعود ط المكتبة الحسينية تفسير البيضاوى ط البهية تفسير ابن كثير نشر كتاب الشعب تفسير الكشاف نشر المكتبة التجارية سنة 1354 هـ تفسير القرطبى: الجامع لأحكام القرآن.
فتح الرحمن في تفسير القرآن
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {حم (1)} [1] {حم} قرأ حمزة، والكسائي، وخلف (¬1)، وابن ذكوان عن ابن اللفظين، واختلف عن أبي عمرو، فروي عنه بين اللفظين، والفتح، والوجهان صحيحان عنه، وقرأ الباقون، وهم: ابن كثير، وأبو جعفر، ويعقوب، وحفص عن عاصم، وقالون عن نافع، وهشام عن ابن عامر: بالفتح، وأبو جعفر: يقطع الحروف آخر: أن هجاء (حُمَّ) بضم الحاء وشد الميم المفتوحة (¬2) (¬3)؛ كأنه يقول: حتم الأمر (¬4)، ووقع، وقال ابن البغوي" (4/ 33)، والتعليق الآتي عند تفسير الآية (1) من سورة الشورى.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. ¬__________ (¬1) ذكره الطبري في "جامع البيان" 16/ 23 وقال -قبله-: روي عن ابن عباس من وجهٍ غير مرض. قلت: وقاله سعيد بن جبير، أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 2119، وانظر: "النكت والعيون" للماوردي 3/ 21. (¬2) أخرج ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 2118 عن الحسن قال: أربعين سنة. واختار ابن كثير: أنها استكمال العقل وتمام الخلق. انظر: "تفسير القرآن العظيم" 2/ 573. (¬5) في (ن)، (ك): شر وأشر. (¬6) قاله الفراء ويونس وغيرهما.