البحث

العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير

وقال لوطٌ كلامَه المحزنَ: {قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ} [هود: آية أخبرَه جبريلُ والملائكةُ معه: {قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ} [هود: آية 81] وَأَمَرُوهُ بالإسراءِ بأهلِه {فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ} [هود: آية 81] وقالوا له: {وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ} [هود: آية 81] الخبيثةُ الكافرةُ بَقِيَتْ معهم؛ وَلِذَا قال هنا: {فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ} [الأعراف: آية 83]

العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير

عَلِيمٌ} [الأنفال: آية 75] ووصف بعض خلقه بالعلم فقال: {نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ عَلِيمٍ} [الحجر: آية 53] {وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ} [يوسف: آية 68] فنحن لا نشك أن الله صادق في وصفه -في كتابه عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاَتِي وَبِكَلاَمِي} [الأعراف: آية 144] {فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللَّهِ } [التوبة: آية 6] ووصف بعض خلقه بالكلام فقال: {فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مِكِينٌ أَمِينٌ} [يوسف: آية 54] {وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ} [يس: آية 65] إلى غير ذلك، ونحن نجزم بأن لله كلامًا

القراءات وأثرها في علوم العربية

. ¬_________ (¬1) سورة العنكبوت آية 15. (¬2) سورة الحديد آية 26. (¬3) سورة الشورى آية 3. (¬4) سورة الانسان آية 3. (¬5) سورة سبأ آية 37. (¬6) سورة الأحزاب آية 40. (¬7) سورة نوح آية 28. (¬8) سورة الأحزاب آية 7 . (¬9) سورة يوسف آية 86. (¬10) انظر: مغني اللبيب ص 463 فما بعدها.

الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها

سورة الأعلى مكية وهي تسع عشرة آية في جميع العدد. * * * الغاشية مكية وهي ست وعشرون آية في جميع العدد. (أَكْرَمَنِ) أسقطها الحمصي (بِجَهَنَّمَ) حجازي شامي في (عِبَادِي) كوفي. * * * البلد مكية وهي عشرون آية في جميع العدد. * * * الشمس مكية وهي ست عشرة آية مدني الأول وحمصي وخمس عشر في عدد الباقين، اختلافها: آيتان (فَعَقَرُوهَا) مدني الأول وحمصي (فَسَوَّاهَا) أسقطها الحمصي. * * * والليل وهي إحدى وعشرون آية في جميع العدد. * * * والضحى مكية وهي أحد عشر آية في جميع العدد. * * * ألم نشرح مكية وهي ثمان آيات

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

[سورة النجم (53) : آية 42] وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى (42) "وَأَنَّ" حرف مشبه بالفعل "إِلى رَبِّكَ [سورة النجم (53) : آية 43] وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى (43) "وَأَنَّهُ" أن واسمها "هُوَ" مبتدأ " [سورة النجم (53) : آية 44] وَأَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَأَحْيا (44) عطف على الآية السابقة والإعراب واحد. [سورة النجم (53) : آية 48] وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى (48) سبق إعراب مثيلها. [سورة النجم (53) : آية 50] وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى (50)

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

[سورة المطففين (83) : آية 21] يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ (21) "يَشْهَدُهُ" مضارع ومفعوله و"الْمُقَرَّبُونَ [سورة المطففين (83) : آية 22] إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ (22) "إِنَّ الْأَبْرارَ" إن واسمها "لَفِي [سورة المطففين (83) : آية 24] تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ (24) "تَعْرِفُ" مضارع فاعله [سورة المطففين (83) : آية 25] يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ (25) "يُسْقَوْنَ" مضارع مبني للمجهول [سورة المطففين (83) : آية 29]

تفسير مقاتل بن سليمان

هو كائن، { وَإِنَّ ٱلسَّاعَةَ لآتِيَةٌ } ، يقول: القيامة كائنة، { فَٱصْفَحِ ٱلصَّفْحَ ٱلْجَمِيلَ } [آية السيف الإعراض والصفح.{ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ ٱلْخَلاَّقُ } لخلقه في الآخرة بعد الموت، { ٱلْعَلِيمُ } [آية ، يعني ولقد أعطيناك فاتحة الكتاب، وهي سبع آيات، { وَٱلْقُرْآنَ } كله مثاني، ثم قال: { ٱلْعَظِيمَ } [آية : 89] من العذاب.قال سبحانه: { كَمَآ أَنْزَلْنَا عَلَى ٱلْمُقْتَسِمِينَ } [آية: 90]، فيها تقديم، يقول: : 92]، { عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ } [آية: 93] من الكفر والتكذيب.

تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية

صفحة رقم 473 86 سورة الطارق مكية ، عددها سبع عشرة آية كوفى تفسير سورة الطارق من الآية ( 1 ) إلى الآية الطارق : ( 1 - 2 ) والسماء والطارق ) والسماء والطاقر وما أدراك ( يا محمد ) ما الطارق ) [ آية : 2 ] فسرها له ؟ فقال : الطارق : ( 3 ) النجم الثاقب ) النجم الثاقب ) [ آية : 3 ] يعنى المضئ إن الطارق : ( 4 ) إن كل نفس . . . . . ) إن كل نفس لما عليها حافظ ) [ آية : 4 ] وذلك أن الله عز وجل خلق النجوم ثلاثة نجوم : 5 ] قال : الطارق : ( 6 ) خلق من ماء . . . . . ) خلق من ماء دافق ) [ آية : 6 ] ثم فسر الماء الدافق

المناسبات بين الآيات والسور: فوائدها، وأنواعها، وموقف العلماء منها

34- رضا ،محمد رشيد : تفسير النار ( مرجع سابق ) ، ج2/ ص445 . 35- سورة هود : آية/ 1. 36- الزركشي : البرهان فضل ، وابنته : إعجاز القرآن ص 170 . 41- سورة يوسف : آية / 85 . 42- سورة هود : آية / 113 . 43- سورة الأنعام : آية / 151. 44- سورة الإسراء : آية / 31 . 45- انظر : السامرائي ،د. . 47- سورة النحل : آية / 18 . 48- انظر : السامرائي، د. / 78 . 52- سورة غافر : آية / 85 . 53- انظر : السامرائي ، د .

العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير

آية 50] وقد قيل له أن يقولَ: {وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ} [الأعراف : آية 188]. نَبِيُّ اللَّهِ إبراهيمُ - وَهُوَ هُوَ - قال اللَّهُ له: {إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا} [البقرة: آية {فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً} [هود: آية 70 ]، وَبَيَّنَ لهم أنه خائفٌ منهم: {قَالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ} [الحجر: آية 52] ولم يعلم أنهم ملائكةٌ