شرح مقدمة التفسير لصالح آل الشيخ
ثاني ليس كل راوي يحكم عليه في باب الحلال والحرام بأنه ضعيف أن يكون ضعيفا في التفسير، هناك رواة كثير ضعاف لكنه صاحب قرآن، إذا كان صاحب قرآن فأضعفه في التفسير فيه نظر، إذا إسناد ضعيفا لكن التفسير في نفسه عن ابن عباس مستقيما؛ يعني أن لا يستغرب أن يقوله ابن عباس لأنه يوافق تفسير الآية مثلا يفسر (الأب) نقول الإسناد أما التفسير هو تفسير آية، ويكون لهذا التفسير مستنده، بخلاف ما إذا كان الإسناد منكرا أو الإسناد موضوع ونحو ذلك هذا يجب صده، مثل إسناد الكلبي المشهور الذي يروى به تفسير ابن عباس الطويل المسمى تنوير المقباس
التفسير البسيط
وغُلبت الواو (¬2)، ويُعبَّر بالأيام عن الوقائع والنِّعم والنقم؛ لأن هذه كلها تقع فيها، ذَكره شَمر، وقال ابن قال ابن عباس في هذه الآية: يريد بنِعم الله (¬4)، وهو قول مجاهد (¬5)، وأبي بن كعب؛ رواه عن النبّي - صلى البغوي" 4/ 335، و"تفسير القرطبي" 9/ 341، أورده السيوطي في "الدر المنثور" 4/ 132، وعزاه إلى ابن المنذر ، بلفظه من طرق، وورد بلفظه في "تفسير الماوردي" 3/ 122، و"الطوسي" 6/ 274، وانظر: "تفسير البغوي" 4/ 335 نسته إلى ابن أبي حاتم، والسيوطي في "الدر المنثور" 4/ 132، وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن مردويه =
التفسير البسيط
. (¬2) انظر: "تفسير الطبري" 1/ 43، 44، 1/ 285 "معاني القرآن" للزجاج 2/ 461، "تهذيب اللغة" (فرق) 3/ 2779 : مخرجها، أو نجاة، أو فصلا، 13/ 488. (¬4) في (ب): (وأما). (¬5) ذكره الطبري في "تفسيره" عن مجاهد وعن ابن عباس وأبي العالية ورجحه 2/ 70، 71، وكذا "تفسير ابن أبي حاتم" 1/ 350، والنحاس في "إعراب القرآن" 1/ 225 ، "تفسير الثعلبي" 1/ 73 أ، انظر "تفسير ابن عطية" 1/ 216، والبغوي في "تفسيره" 1/ 73، وابن الجوزي في "زاد المسير" 1/ 81، "تفسير ابن كثير" 1/ 97. (¬6) ذكره الثعلبي في "تفسيره" 1/ 73 أ، وذكر الفراء في المراد
التفسير البسيط
تحت العَرْش (¬2) (¬3). 134 - قوله تعالى: {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ} قال ابن وقد ورد عن ابن عباس قوله: (لكل جنة أرضٌ وسماء) وروي نحوه عن السدي والحسن. انظر: "المحرر الوجيز" 7/ 401، و"تفسير النسفي" 2/ 173، و"تفسير أبي السعود" 4/ 241، و"تفسير ابن كثير" 2 روايات أخرى بنفس ما روي عن أنس بن مالك في: حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح: 65 - 67. (¬4) قوله في: "تفسير الطبري" 4/ 93، و"تفسير ابن أبي حاتم" 3/ 762.
التفسير البسيط
. (¬2) "تفسير مقاتل" 49 أ. و"تفسير الثعلبي" 8/ 109 ب. قال تعالى: {قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى} [طه: 59]. (¬3) "تفسير السمرقندي" 2/ 473. (¬4) "تفسير الثعلبي" 8/ 110 أ، بنصه. أخرج ابن أبي حاتم 8/ 2762، عن السدي: حشر الناس ينظرون. (¬5) "تفسير مقاتل" 49 ب. (¬6) أخرج ابن أبي حاتم قال ابن كثير 6/ 140: ولم يقولوا نتبع الحق سواء كان من السحرة، أو من موسى، بل الرعية على دين ملكهم. (¬
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
تفسير الشيخ محمد بن عثيمين نشر دار ابن الجوزي بالدمام، الطبعة الأولى 1423هـ . 73- ... تفسير القرآن العظيم . تفسير القرآن العظيم . لابن كثير نشر ، دار الفكر ، بيروت ، 1401هـ. 75- ... التفسير الكبير . للدكتور مساعد الطيار (رسالة دكتوراه) نشر دار ابن الجوزي بالدمام ، السعودية ، الطبعة الأولى ، 1422هـ. تفسير مجاهد ، تحقيق : عبد الرحمن الطاهر السورتي ، نشر المنشورات العلمية ببيروت. 78- ...
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وهذا قول عائشة (¬2)، وعروة بن الزبير (¬3)، ورواية طاوس، عن ابن عباس (¬4)، ¬__________ (¬1) انظر: بيان " لابن كثير 14/ 121، "الدر المنثور" للسيوطي 2/ 11، "تفسير القرآن" للسمعانيّ 1/ 296. (¬2) أخرج الطبري في "جامع البيان" 3/ 182، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 599 عن عائشة رضي الله عنها ... وانظر: "الدر المنثور" للسيوطي 2/ 11. (¬4) أخرج عبد الرزاق في "تفسير القرآن" 1/ 116، ومن طريقه الطبري طاوس، عن أبيه قال: كان ابن عباس يقرؤها: (وما يعلم تأويله إلا الله ويقول الراسخون في العلم آمنّا به).
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال ابن حجر في "فتح الباري" 11/ 3: إسناده جيد. ولفظ ابن أبي شيبة وأبي داود والنسائي والبيهقي: أخرج، بالتذكير. وانظر: "تفسير ابن فورك" 3/ 11/ ب، "معاني القرآن" للنحاس 4/ 17، "أحكام القرآن" للجصاص 3/ 311، "الناسخ والمنسوخ" للنحاس 2/ 546، "أحكام القرآن" لابن العربي 3/ 1359، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 10/ 210، "تفسير القرآن" للسمعاني 3/ 516.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن عثيمين: "إن تصدير الحكم بالنداء دليل على الاهتمام به؛ لأن النداء يوجب انتباه المنادَى؛ ثم النداء قال السعدي: " أي: بشيء غير كثير، فتكون محنة يسيرة، تخفيفا منه تعالى ولطفا، وذلك الصيد الذي يبتليكم الله ابي حاتم (6104): ص 4/ 1090. (¬3) انظر: تفسير ابن عثيمين: 1/ 337. (¬4) تفسير الطبري: 10/ 582. (¬5) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 503. (¬6) معاني القرآن: 2/ 206. (¬7) أخرجه ابن ابي حاتم (6783): ص 4/ 1203 (¬8) تفسير الطبري: 10/ 582. (¬9) تفسير السعدي: 243.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: أي من: "عبادة الأصنام والأنداد" (¬3). البيضاوي: 1/ 119. (¬3) تفسير ابن كثير: 1/ 480. (¬4) تفسير ابن عثيمين: 2/ 242. (¬5) انظر: تفسير الثعلبي : 2/ 40. (¬6) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1512): ص 1/ 281. (¬7) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 281. (¬8) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 281. (¬9) هذا تفسير أبي عبيدة في المجاز: 1/ 63، واليزيدي في غريب القرآن (انظر: تفسير الطبري: 3/ 306).