الإيضاح في القراءات
الحشر: أربع و عشرون آية بالإجماع (¬1) . الممتحنة: ثلاث عشرة آية بالإجماع (¬2) . الصف: أربع عشرة آية بالإجماع (¬3) . الجمعة: إحدى عشرة آية بالإجماع (¬4) . المنافقون: إحدى عشرة آية بالإجماع (¬5) . ... التغابن: ثماني عشرة آية بالإجماع (¬6) . ... الطلاق (¬7) :إحدى عشرة آية بصري، و ثنتا عشرة آية في الباقين، اختلافها ثلاث آيات: (مَخْرَجَاً ) ]2[ مكي الملك: إحدى و ثلاثون آية مكي و الأخير، و ثلاثون في الباقين، اختلافها آية (قد جاءنا نَذِيرٌ ) ]9[ مكي
القراءات وأثرها في علوم العربية
«كان» تامة، و «آية» فاعلها، و «لهم» متعلق «بتكن»، و «أن يعلمه» في تأويل مصدر بدل من «آية» أو عطف بيان وأنث «تكن» لأن لفظ «آية» مؤنث. وقرأ الباقون «يكن» بياء التذكير، و «آية» بالنصب، على أن «كان ناقصة» و «آية» خبرها مقدم و «ان يعلمه» في والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 152. (¬2) سورة يس آية 29. (¬3) سورة يس آية 53. (¬4) قال ابن الجزري: أولى والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 166. (¬5) سورة يس آية 49.
شرح أصول التفسير
وأما آخر آية نزلت فقال البراء: آخر آية نزلت هي آية الكلالة في آخر سورة "النساء" كما في "الصحيحين"، وقال أُبي: آخر آية نزلت أواخر سورة التوبة { لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ } (¬5) رواه الحاكم وخفي عنه ما يعلمه غيره؛ ولذلك لم يعرف أن آخر النزول هو ما عرفه غيره. ¬__________ (¬1) - سورة النصر آية : 1. (¬2) - سورة الفتح آية : 1. (¬3) - سورة النصر آية : 1. (¬4) - سورة النصر آية : 1. (¬5) - سورة التوبة آية : 128.
إبراز المعاني من حرز الأماني
الإمالة أو يعود على الإضجاع أي اعتلت الإمالة فيه فكانت محضة، وقد اختلف في سبعة مواضع من تلك السور أهي رأس آية وليس قوله: __________ 1 سورة الشعراء، آية: 209. 2 سورة البقرة، آية: 97. 3 سورة المؤمنون، آية: 44. 4 سورة طه، آية: 6. 5 سورة طه، آية: 18. 6 سورة طه، آية: 61. 7 سورة طه، آية: 88. 8 سورة البقرة، آية: 28. 9 سورة النجم، آية: 290.
إعراب القرآن
[سورة الأعلى (87) : آية 10] سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى (10) «سَيَذَّكَّرُ» السين للاستقبال ومضارع مرفوع [سورة الأعلى (87) : آية 11] وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى (11) َ يَتَجَنَّبُهَا» مضارع ومفعوله لْأَشْقَى [سورة الأعلى (87) : آية 12] الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرى (12) «الَّذِي» اسم موصول صفة الأشقى «يَصْلَى [سورة الأعلى (87) : آية 13] ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيها وَلا يَحْيى (13) «ثُمَّ» حرف عطف «لا» نافية «يَمُوتُ [سورة الأعلى (87) : آية 19] صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى (19) «صُحُفِ» بدل من الصحف «إِبْراهِيمَ» مضاف
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ويجوز أن تكون آية الليل الآية الملازمة له وهي القمر ، وآية النهار الشمس ، فتكون إعادة لفظ ( آية ) فيهما المحو أن القمر مطموس لا نور في جرمه ولكنه يكتسب الإنارة بانعكاس شعاع الشمس على كُرَتِهِ ، ومعنى كون آية وهذا أدق معنى وأعمق في إعجاز القرآن بلاغة وعلماً فإن هذه حقيقة من علم الهيئة ، وما أعيد لفظ ( آية ) إلا النهار مبصرة } ، أي جعلنا الظلمة آية وجعلنا سبب الإبصار آية. وقوله : { لتبتغوا فضلا من ربكم } عِلة لخصوص آية النهار من قوله : { آيتن وجاء التعليل لحكمة آية النهار
تفسير مقاتل بن سليمان
مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ... }[الإسراء: 64]، يعني بدعائك إلى آخر الآية، ثم قال سبحانه: { تَؤُزُّهُمْ أَزّاً } [آية يقول للنبى صلى الله عليه وسلم: فلا تستعجل لهم بالعذاب، { إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ } آجالهم، { عَدّاً } [آية بهم العذاب، { يَوْمَ نَحْشُرُ ٱلْمُتَّقِينَ } الشرك، يعني الموحدين، { إِلَى ٱلرَّحْمَـٰنِ وَفْداً } [آية : 85] على النجائب على رحلاتها منابر الحضر.{ وَنَسُوقُ ٱلْمُجْرِمِينَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ وِرْداً } [آية: : 91]، أن قالوا: للرحمن ولداً. { وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَـٰنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَداً } [آية: 92].
تفسير مقاتل بن سليمان
{ قَالُواْ } فقالت الرسل { رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّآ إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ } [آية: 16] فإن كذبتمونا { وَمَا عَلَيْنَآ إِلاَّ ٱلْبَلاَغُ ٱلْمُبِينُ } [آية: 17] ما علينا إلا أن نبلغ ونعلمكم ونبين لكم أن أعناقكم { أَإِن ذُكِّرْتُم } أئن وعظتم بالله عز وجل تطيرتم بنا { بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ } [آية غار يعبد الله عز وجل فلما سمع بالرسل أتاهم وترك عمله { قَالَ يٰقَوْمِ ٱتَّبِعُواْ ٱلْمُرْسَلِينَ } [آية : 23] من الضر.{ إِنِّيۤ إِذاً لَّفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ } [آية: 24] لفى خسران بين أن اتخذت من دون الله
تفسير مقاتل بن سليمان
{ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا ٱلْمُؤْمِنِينَ } [آية: 81] يعنى المصدقين بالتوحيد { ثُمَّ أَغْرَقْنَا ٱلآخَرِينَ } [آية: 82] يعنى قوم نوح { وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لإِبْرَاهِيمَ } [آية: 83] يقول: إبراهيم على ملة نوح : 84] يعنى بقلب مخلص من الشرك { إِذْ قَالَ لأَبِيهِ } آزر { وَقَوْمِهِ مَاذَا تَعْبُدُونَ } [آية: 85] من الأصنام { أَإِفْكاً } يعنى أكذباً { آلِهَةً دُونَ ٱللَّهِ تُرِيدُونَ } [آية: 86].{ فَمَا ظَنُّكُم } [آية: 88] يعنى الكواكب وذلك أنه رأى نجماً طلع { فَقَالَ } لقادتهم: { إِنِّي سَقِيمٌ } [آية: 89] وهم
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
هود من آية 57 إلى آية 59