الداني مفسرًا من خلال كتابه : (المكتفى في الوقف والابتدا)
قالت الدكتورة هند شلبي(¬1): بعد أن قارنت بين تفسير الطبري والتفاسير التي سبقته كتفسير ابن مجاهد وسفيان التواصل الزمني بينهما أمراً مستبعداً، فلا بد من ظهور مرحلة انتقالية تكون مواصلة لما تقدّمها، ممهدة لظهور تفسير تكامل فيه المنهج وتعمّقت فيه المباحث مثل تفسير الطبري. عموماً لذلك لا يمكن تصنيف كتابه بين التفاسير التي ظهرت قبله، فهو يمثل مرحلة تلك التي توفرت في مثل تفسير ابن مجاهد ومهدت لظهور مرحلة ثالثة تجسمت بتميز في تفسير الطبري.
أقوال أنس بن مالك رضي الله عنه في التفسير
انظر: تفسير ابن أبي حاتم2/356رقم (1870). انظر: تفسير الطبري2/359، المحرر الوجيز1/276، تفسير البغوي1/176، تفسير القرطبي2/431. انظر: تفسير ابن أبي حاتم2/355رقم (1870)، تفسير ابن كثير1/493، الدر المنثور1/417. تفاخروا بآبائهم, فقال الله ((#rمچà2ّŒ$$sù اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آَبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا )انظر: تفسير
أقوال أنس بن مالك رضي الله عنه في التفسير
انظر تفسير الطبري14/81. انظر تفسير الطبري14/82، تفسير ابن كثير4/26، روح المعاني14/85، المحرر الوجيز3/375، فتح القدير3/145، خلق الله عنه - : لا يسألهم هل عملتم كذا وكذا؟ لأنه أعلم بذلك منهم ولكن بقول لهم: لم عملتم كذا وكذا؟ انظر تفسير الطبري14/82، تفسير ابن أبي حاتم7/2274، تفسير البغوي3/58، تفسير الثعالبي2/301، زاد المسير4/420، المحرر
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة
_¤kY'TW{ †QWظQYع SسéSحWTژ " [هود:91] ، وبهذا تنتظم الأقوال ، وعند إطلاق العلماء لواحد منها عند تفسير { †QWظQYع SسéSحWTژ " [هود:91] ، أي: ما نفهم ولا نعقل كثيراً من قولك )(¬9). ¬__________ (¬1) ينظر : تفسير معالم التنزيل 2/ 336، الكشاف 2/ 399 ، التسهيل 1/ 404 ، لسان العرب 13/ 522 ، الجلالين ص 232 . (¬2) تفسير السمعاني 2/ 453 . (¬3) تفسير غريب القرآن ص 526 . (¬4) الواضح 1/ 7 . (¬5) ينظر : جامع البيان 12/ 552 ص 430 ، وينظر : بصائر ذوي التمييز 4/ 210 . (¬8) ينظر : تفسير السمرقندي 2/ 167 . (¬9) تفسير ابن كثير
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة
. (¬2) ينظر : تفسير السمرقندي 2/212 ، تفسير الواحدي 1/561 ، الكشاف 2/ 478 ، المحرر الوجيز 3/ 283 ، تفسير ابن كثير 4/ 1862 . (¬3) الجامع لأحكام القرآن 9/ 269 . (¬4) ينظر : تفسير السمعاني 3/ 68 ، تفسير السعدي 4/ 60 . (¬5) ينظر : تفسير السمرقندي 1/ 259 ، تفسير الواحدي 1/ 225 . (¬6) المحرر الوجيز 2/ 283 .
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
. ¬__________ (¬1) انظر : تفسير الماوردي (6/175) وتفسير ابن عطية (16/196). (¬2) انظر : تفسير الطبري ( باب : من أخبار الحطيئة : 1/158) . (¬4) تفسير أبي حيان (10/373). (¬5) تفسير ابن عادل (20/60). (¬6) انظر : تفسير الطبري (23/582) وتفسير القرطبي (19/149). (¬7) تفسير الطبري (23/582). (¬8) انظر : تفسير ابن عطية
بحث حول تفسير الرازي للمعلمي
ومطابق أيضاً لأمر الأول، وهو التواريخ في أواخر تفسير السور؛ فإن السلسلة الأولى في أواخر سور القسم الأول ، والسلسلة الثانية هي في أواخر سورة القسم الثالث خلا التاريخ الذي في آخر تفسير سورة الفتح فإن تفسير سورة الفتح من القسم الرابع، لكن ذلك التاريخ مخدوش كما تقدم، ويذفف عليه أن تفسير الفتح جار على الطريقة الثانية الثاني : في التفسير (5/182) في تفسير سورة الروم – وهو من القسم الثاني - :"فأخبرني الشيخ الورع الحافظ وفي التفسير (6/18) في تفسير ق، وهو من القسم الرابع : (الظلام بمعنى الظالم كالتمار بمعنى التامر ..
أقوال الحسين بن الفضل في التفسير
. ¬__________ (¬1) ينظرفي هذه الأقوال : تفسير البغوي إلا في الأول ( 1/44 ) والمحرر الوجيز لابن عطية إلا في القول الثاني 1/137 و تفسير القرطبي 1/416 ، 417 وفتح القدير 1/102 . (¬2) ذكره البغوي في تفسيره 1/44 وذكر نحوه الحلبي في الدر المصون 1/212 . (¬3) ذكره ابن كثير في تفسيره 1/87 . (¬4) ينظر : تفسير المحرر ابن عباس 1/8 وزاد المسير لابن الجوزي 1/76 . (¬7) ينظر: زاد المسير لابن الجوزي 1/76 . (¬8) ينظر: تفسير وإعرابه 1/125 . (¬12) ينظر: البحر المحيط 1/341 . . (¬13) ينظر: روح المعاني 1/249 . (¬14) تفسير السعدي