فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الإسناد وقد رواه أبن جرير ولم يذكر فيه الحديبية وأخرج أحمد عن أنس قال كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن أبن عوف كلام فقال خالد لعبد الرحمن تستطيلون علينا بأيام سبقتمونا بها فبلغ النبي صلى الله عليه وإله وسلم عن أبن عمر قال لا تسبوا أصحاب محمد صلى الله عليه وإله وسلم فلمقام أحدهم ساعة خير من عمل أحدكم عمره سورة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. __________ (1) الأثر 300- عيسى بن عثمان بن عيسى بن عبد الرحمن، التميمي النهشلي: قال النسائي: "صالح" وإنما قيل: الرملي، لأنه حدث بالرملة ومات فيها"، وترجمه في الكبير أيضًا 4/2: 296"يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن وهذا الأثر، سيأتي بهذا الإسناد في تفسير آية سورة المطففين: 14 (30: 63 بولاق) .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال: الإشراك بالله، والفرار من الزحف، وقتل النفس. (1) 9226- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن : (إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلا) ؟ إلى آخر الآية، [سورة وابن أبي الزناد: هو"عبد الرحمن بن أبي الزناد". مضت ترجمته في: 1694.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. __________ (1) الأثر 300- عيسى بن عثمان بن عيسى بن عبد الرحمن ، التميمي النهشلي : قال النسائي : "صالح قيل : الرملي ، لأنه حدث بالرملة ومات فيها" ، وترجمه في الكبير أيضًا 4/2 : 296"يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن وهذا الأثر ، سيأتي بهذا الإسناد في تفسير آية سورة المطففين : 14 (30 : 63 بولاق) .
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج عبد بن حميد والبخاري وابن جري عن سعيد بن جبير قال : قال لي عبد الرحمن بن ابزي : سل ابن عباس عن وأخرج عبد الحميد والبخاري وابن جرير والحاكم وابن مردويه عن سعيد بن جبير أن عبد الرحمن بن أبزي سأله : وأخرج ابن جرير عن ابن عباس قال : نزلت هذه الآية { ومن يقتل مؤمناً متعمداً } بعد التي في سورة الفرقان
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج الطبراني والبيهقي في سننه عن حميد بن عبد الرحمن قال : كنت عند السائب بن يزيد إذ جاء رجل في وجهه وأخرج ابن إسحق وأبو نعيم في الدلائل عن ابن عباس Bهما قال : « كتب رسول الله A إلى يهود خيبر » بسم الله الرحمن نعيم في الحلية وابن المنذر عن عمار مولى بني هاشم قال : سألت أبا هريرة Bه عن القدر قال : إكتف منه بآخر سورة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال: الإشراك بالله، والفرار من الزحف، وقتل النفس. (1) 9226- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن ( إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلا ) ؟ إلى آخر الآية، [سورة وابن أبي الزناد: هو"عبد الرحمن بن أبي الزناد". مضت ترجمته في: 1694.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} الآية: 26 [992] أخرج مسلم والترمذي وغيرهما من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} قال الترمذي: إنما أسنده حماد بن سلمة ورواه سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن عبد الرحمن الإيمان، باب إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربهم سبحانه وتعالى، رقم297، 298 والترمذي في التفسير، باب ومن سورة
معالم التنزيل
سُورَةُ الْقَمَرِ مكية وهي خمس وخمسون آية [سورة القمر (54) : الآيات 1 الى 3] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ شرط البخاري حيث تفرد عن آدم، وقد توبع ومن دونه ومن فوقه رجال البخاري ومسلم. - أبو إياس، اسمه عبد الرحمن ، ابن أبي ذئب هو محمد بن عبد الرحمن. - وهو في «شرح السنة» 770 بهذا الإسناد. - وهو في «صحيح البخاري» 1073
تفسير القرآن العظيم
[سورة الحجر (15) : الآيات 28 الى 33] وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ صَلْصالٍ البيت لأبي دهبل الجمحي في ديوانه ص 70، ولسان العرب (خصر) ، (سنن) ، والتنبيه والإيضاح 2/ 155، ولعبد الرحمن بن حسان في أساس البلاغة (خصر) ، وتهذيب اللغة 7/ 127، وتاج العروس (سنن) ، ولأبي العيال أو لعبد الرحمن