البحث

بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} لأن الجزاء ينبىء عن الانقطاع فإن من أحسن إلى أحد فأتى بجزائه لا يتوقع المحسن

عنصراً وأكملهم نفساً وأزكاهم خلائق هم بها معترفون لك قبل النبوة {بنعمت ربك} أي بسبب ما أنعم به عليك المحسن

ولما كان ذكر الرحمة لا يقتضيه مقصود السورة الذي هو العذاب ، لم تذكر كما في ص وسبحان فقيل : {ربك} المحسن

كُنَّا مِن قَبْلُ } من قبل ذلك في الدنيا. { نَدْعُوهُ } نعبده أو نسأله الوقاية. { إِنَّهُ هُوَ البر } المحسن

{ إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ } أي : نعبده مخلصين له الدين { إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ } أي : المحسن

النبي صلى الله عليه وسلم إلى دين آبائه أمره الله تعالى بقوله سبحانه: {قل إني أخاف إن عصيت ربي} أي : المحسن

محطه الإقرار بالبعث والترفق بالاعتراف بالذنب حيث لا ينفع لفوات شرطه وهو الغيب : {قالوا ربنا} أي أيها المحسن

بالباطل ، والذي يجادل بالحق { والذين ءامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات وَلاَ المسىء } أي : ولا يستوي المحسن

لا بحسب ذاته ولا بحسب رحمته ، بل هو مخلٌّ بحكمته ، حيث يستدعي تسوية المحسن والمسيء ، والمطيع والعاصي

للعادة في تيسيره لها فقال تعالى : {فاسلكي} أي فتسبب عن الإذن في الأكل الإذن في السير إليه {سبل ربك} أي المحسن