الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وانظر سورة البقرة آية (233) لبيان جناح أي: حرج. وانظر سورة المائدة آية (89) . (صحيح البخاري 8/377 ك التفسير - سورة الأحزاب - ح4781) .
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
(صحيح البخاري 8/448 - ك التفسير - سورة الفتح، ب (الآية) ح4836) ، (صحيح مسلم 4/1712 ح2819 و2820 - ك صفات قوله تعالى (وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا) انظر سورة انظر حديث البخاري عن عبد الله بن عمرو بن العاص في سورة البقرة آية (119) .
تفسير القرآن العظيم
قال: "نعم"، فقرأت عليه سورة النساء حتى أتيت إلى هذه الآية: { فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ } [المزمل: 20] حدثنا علي، حدثنا سفيان، قال: قال لي ابن شبرمة: نظرت كم يكفي الرجل من القرآن فلم أجد سورة علقمة عن أبي مسعود، فلقيته وهو يطوف بالبيت، فذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه (4) .
تفسير ابن أبي حاتم
. : 1726: ذلك: 2: تفسير مجاهد: (1/ 98) . 327: 1734: عباس: 1: تفسير عبد الرزاق (1/ 98) وتفسير مجاهد (1 / 98) . 328: 1736: قاتلكم: 1: تفسير مجاهد: (1/ 98) . 329: 1740: سلطان: 1: إضافة يقتضيها السياق. 330: 1742: صالح: 1: تفسير سفيان الثوري: (ص/ 59) . : 1742: مشقصا: 2: قوله: «الشقص» هو نصل السهم. 331: 1743: وانظر: تفسير ابن كثير: (1/ 229) . : 1744: سبيل الله: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 229) . : 1744: ذلك: 3: تفسير الثوري: (ص/ 58) . 332: 1748: السلماني: 1: تفسير مجاهد: (1/ 99) .
تفسير ابن أبي حاتم
. : 1827: السباب: 2: تفسير عبد الرزاق (1/ 94) وتفسير الثوري (ص/ 63) . 348: 1833: فالسباب: 1: تفسير ابن 1087) وابن عدي في «الكامل» (6/ 2334) والمنثور (1/ 220) : وابن كثير (1/ 347) . 350: 1839: التقوى: 1: تفسير عبد الرزاق: (ص/ 64) . : 1840: والكعك: 2: تفسير الثوري: (ص/ 64) . 351: 1844: التقوى: 1: تفسير ابن كثير تفسير ابن كثير: (1/ 348) . قال ابن عمر في تفسير هذه الآية: إن من كرم الرجل طيب زاده في السفر. . : 1845: حجاج: 2: المصدر السابق: (1/ 240) . : 1846: الحج: 3: المصدر السابق. 352: 1849: الشمس: 1: تفسير
تفسير ابن أبي حاتم
مجاهد: (1/ 313) . : 11435: بيته: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 473) . 2118: 11438: ولدا: 1: رواه الحاكم: (2 / 345) . : 11441: فعال: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 473) . : 11443: وثلاثين: 3: المصدر السابق. : 11444: سنة : 4: المصدر السابق. 2119: 11446: الحلم: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 473) . 2121: 11460: لك: 1: تفسير ابن كثير : (2/ 473) : 11461: لك: 2: المصدر السابق. : 11462: بالقبطية: 3: المصدر السابق. : 11464: بها: 4: تفسير : 1: تفسير الثوري: (ص/ 140) 2123: 11476: هاربا: 1: روي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-
تفسير ابن أبي حاتم
في صعيد واحد وتظهر آيات الله وحججه وبراهينه على الناس في النهار جهرة. 2765: 15630: ابتلعته: 1: انظر تفسير ابن كثير: (3/ 324) . : 15632: يأفكون: 2: قال: ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: تخطفه وتجمعه من كل بقعة 15645: لا ضير: 1: قوله تعالى: لا ضير أي: لا حرج ولا يضرنا ذلك ولا نبالي به. : 15647: راجعون: 2: انظر تفسير ابن كثير: (3/ 335) . 2770: 15659: لمدركون: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: رأى كل من الفريقين ابن كثير: (3/ 336) . 2773: 15674: كالجبل: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 336) . : 15675: طريق: 2: المصدر السابق
تفسير ابن أبي حاتم
. : 18679: القيامة: 4: تفسير ابن كثير: (7/ 630) . : 18680: يدفعون: 5: المنثور: (7/ 631) . : 18681: النار : 6: تفسير ابن كثير: (7/ 408) ، والمنثور: (7/ 632) . : 18682: بمعذبين: 7: المصدر السابق. 3316: 18683: شيء: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 408) والمنثور: (7/ 632) . : 18684: شيئا: 2: تفسير ابن كثير: (7/ 408) . : 18685: تأثيم: 3: المنثور: (7/ 633) . : 18686: نعم: 4: تفسير ابن كثير: (7/ 411) . 3317: 18687: اللطيف . : 18690: المنزلون: 4: المصدر السابق. : 18691: كفارة له: 5: تفسير ابن كثير: (7/ 414) . : 18692: الفجر
تفسير ابن أبي حاتم
. : 19339: ومولاها: 5: تفسير ابن كثير: (8/ 432) . 3437: 19340: عقباها: 1: المنثور: (8/ 528) . : 19341 شيئا: 2: المصدر السابق: (8/ 529) . : 19342: النار: 3: المصدر السابق: (8/ 529) . : 19343: يهاب: 4: تفسير ابن كثير: (8/ 434) . : 19345: والمعصية: 5: المنثور: (8/ 529) . : 19346: الله: 6: تفسير ابن كثير: (8/ 435) والمنثور: (6/ 357) . 3438: 19347: خسرها: 1: المنثور: (8/ 530) . : 19348: تابعة: 2: تفسير ابن كثير : (8/ 437) . : 19349: بها: 3: المنثور: (8/ 530) . : 19350: زمعة: 4: تفسير ابن كثير: (8/ 437) والمنثور
جامع البيان في تأويل آي القرآن
مُحَمَّدٍ: " سُئِلَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ: {§وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ} [البقرة ذَلِكَ عِنْدِي قَوْلُ مَنْ وَجَّهَ مَا الَّتِي فِي قَوْلِهِ: {وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ} [البقرة وَتَرْجَمَةً عَنْهُمَا، أَوْ بَدَلًا مِنَ النَّاسِ فِي قَوْلِهِ: {يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ} [البقرة : 102] إِنْ كَانَتْ فِي مَعْنَى الْجَحْدِ عَطْفًا عَلَى قَوْلِهِ: {وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانَ} [البقرة: 102] فَإِنَّ اللَّهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ نَفَى بِقَوْلِهِ: {وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانَ} [البقرة: 102] عَنْ