جامع البيان في تأويل آي القرآن
للحساب والثواب على الطاعة، والعقاب على المعصية، آتية( لا رَيْبَ فِيهَا ) يقول: لا شكَ فيها، يعني في الساعة ، والهاء في قوله( فِيهَا ) من ذكر الساعة. وقوله( إِنْ نَظُنُّ إِلا ظَنًّا ) يقول: وقلتم ما نظنّ أن الساعة آتية إلا ظنا( وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
الساعة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اي القيامة. • {أَنْ تَأْتِيَهُمْ}: حرف مصدرية ونصب. و «أن» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب بدل من «الساعة» بدل اشتمال. • {بَغْتَةً}: مصدر في موضع إِذا جاءَتْهُمْ}: الجملة اعتراضية بين الخبر المقدم والمبتدأ المؤخر بمعنى: فأنى لهم ذكراهم اذا جاءتهم الساعة
شخصية فرعون في القرآن
مصيرهم بعد موتهم،يقول تعالى:’’وحاق بآل فرعون سوء العذاب،النّار يعرضون عليها غدوا وعشيّا ويوم تقوم الساعة (فإنّ أرواحهم تُعرض على النّار صباحا ومساء إلى قيام الساعة،فإذا كان يوم القيامة اجتمعت أرواحهم وأجسادهم في النّار)(4)،ولهذا قال:’’ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب‘‘،(أي عذاب جهنم،فإنّه أشد مما
معجم آيات القرآن
والقرآن الحكيم 1 ك يس يسأل أيان يوم القيامة 6 ك القيامة يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله مواقيت للناس والحج 189 د البقرة يسألنوك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير 219 د البقرة يسألونك عن الساعة أيان مرساها 42 ك النازعات يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل 187 ك الأعراف يسألونك عن الشهر الحرام قتال
تفسير الشعراوي
يقبل الزيادة يقبل النقص، والنقص أو الزيادة حركة، وللحركة نوعان: حركة قَفْزية كحركة عقرب الدقائق في الساعة يُحدِثها في حركة الظل وينسبها لعظمها إلى نفسه تعالى؛ لأن الظل لا يسير بحركة ميكانيكية كالتي تراها في الساعة العرب المسلمون المزْولة لضبط الوقت مع حركة الشمس، ونرى الفلاح البسيط الآن ينظر إلى ظل شيء ويقول لك: الساعة
تفسير الشعراوي
الغرور في الحياة الدنيا يُذكِّرنا أن بعد هذه الحياة حياة أخرى، وقيامه وساعة {إِنَّ الله عِندَهُ عِلْمُ الساعة بالنسبة لك هو مقدار عمرك فيها، وإنْ كان عمر الدنيا على الحقيقة من لَدُن آدم - عليه السلام - إلى قيام الساعة تقول: إن الدنيا طويلة؛ لأن عمرك فيها قصير، ثم إنك لا تعلمه، ولا تستطيع أنْ تتحكم فيه، وكما أبهم الله الساعة
سورة القصص دراسة تحليلية
وذلك هو الوعد الإلهي الذي تكفل به عزَّ وجلَّ للمؤمنين، وجعله ضمن أشراط الساعة قبل أن تقوم الساعة على زوال قوم الكفر والشرك (أميركا وإسرائيل ومن تابعهم على حد سواء) . __________ (1) نص الحديث: ((لا تقوم الساعة
إعراب القرآن وبيانه
بهم ما أريد وإما مذكور وهو قوله إن هؤلاء قوم لا يؤمنون كأنه قيل وأقسم بقيله يا رب وقيل هو معطوف على الساعة السيوطي «ونصبه على المصدر بفعله المقدّر وقيل إن النصب بالعطف على سرهم ونجواهم وقيل إنه بالعطف على محل الساعة كأنه قيل إنه يعلم الساعة وقرئ بالرفع على الابتداء والخبر ما بعده أو إن الخبر محذوف تقديره وقيله مسموع
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
الأصنام وَقِيلِهِ قرأ الأكثرون بالنصب على المصدر أي قال النبي قوله، أو عطف على «سرهم» ، أو على محل الساعة ، وقرأ عاصم، وحمزة بالجر عطف على «الساعة» أو أن الواو للقسم، وقرأ الأعرج، وأبو قلابة، ومجاهد، والحسن بالرفع عطف على «علم الساعة» ، أو مبتدأ وخبره ما بعده يا رَبِّ إِنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ (88