روح المعاني
والذي وقفت عليه في معتبرات كتبهم أنهم لا يجوزون النسيان، وكذا السهو على النبي صلّى الله عليه وسلّم وكذا وذكر القاضي أنهم اختلفوا في جواز السهو عليه صلّى الله عليه وسلّم في الأمور التي لا تتعلق بالبلاغ وبيان وأما السهو في الأقوال البلاغية فأجمعوا على منعه كما أجمعوا على امتناع تعمده، وأما السهو في الأقوال الدنيوية وأما جواز السهو في الاعتقادات في أمور الدنيا فغير ممتنع.
تفسير الخازن
العقلاء قوله عز وجل ) ولله يسجد ما في السموات وما في الأرض من دابة ( قال العلماء : السجود على نوعين سجود انقياد وخضوع كسجود الظلال فقوله : ولله يسجد ما في السموات , وما في الأرض من دابة يحتمل النوعين لأن سجود كل شيء بحسبه فسجود المسلمين , والملائكة لله سجود عبادة وطاعة وسجود غيرهم سجود انقياد , وخضوع وأتى بلفظ فصل وهذ السجدة من عزائم سجود القرآن , فيسن للقارىء والمستمع أن يسجد عند قراءتها
الهداية الى بلوغ النهاية
وقيل: معنى الآية: هو ما يقع للنبي A من السهو والغلط إذ قرأ فينتبه إلى ذلك أو ينبهه الله عليه، فيرجع عنه كما يعرض له من السهو في الصلاة فنسخ الله لذلك هو تنبيه نبيه عليه.
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
سَاهُونَ { } بحرف { عَنْ } لإفادة أنهم تجاوزوا إقامة صلاتهم وتركوها ، فلا علاقة لهذه الآية بأحكام السهو عن الصلاة هو الذي لا يتذكرها ويكون فارغاً عنها ، وهم المنافقون . - واعترض على هذا الاستدلال : بأن السهو
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وما جاءَ به النقلُ مستفيضًا فحُجة، وما انفرد به من كان جائزًا عليه السهو والغلط، (3) فغيرُ جائز الاعتراضُ والصواب من المخطوطة. (2) في المطبوعة: "ويكون الكلام حينئذ"، والصواب من المخطوطة. (3) في المطبوعة: "السهو
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وما جاءَ به النقلُ مستفيضًا فحُجة، وما انفرد به من كان جائزًا عليه السهو والغلط، (3) فغيرُ جائز الاعتراضُ والصواب من المخطوطة . (2) في المطبوعة : "ويكون الكلام حينئذ" ، والصواب من المخطوطة . (3) في المطبوعة : "السهو
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الآية دالة على حصول التهديد العظيم بفعل ثلاثة أمور أحدها : السهو عن الصلاة وثانيها : فعل المراءاة وثالثها {عَن صلاتهم سَاهُونَ} والساهي عن الصلاة هو الذي لا يتذكرها ويكون فارغاً عنها ، وهذا القول ضعيف لأن السهو
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأما السهو في الصلاة فذلك أم غير اختياري فلا يدخل تحت التكليف ، وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم سها في الصلاة ، وقد أثبت الفقهاء لسجود السهو باباً في كتبهم.
تفسير الجلالين
ولقد خلقناكم } اي أباكم آدم { ثم صورناكم } اي صورناه وانتم في ظهره { ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم } سجود