البحث

أول مرة أتدبر القرآن

سورة الماعون السورة (مكية) عدد آياتها (7) أسماء السورة المباركة: الماعون - أرءيت الذي - الدِّين - اليتيم على أهمية المعروف فيما بينهم, وأن تقديم المعونة للآخرين سبب لبقاء الخير والحب بينهم أرءيت الذي: لأن الله الدِّين: لقول الله تعالىَ (أرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ) اليتيم: لقول الله تعالى (فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ) المحور الرئيسي للسورة: التذكير بحق الله (الصلاة) , وحق الناس (الزكاة والصدقة

غرائب القرآن ورغائب الفرقان

الصفات صفة الجلال وهي تقدسه في هويته المخصوصة عن مناسبة الممكنات وبه استحق الإلهية، ولهذا قال صلى الله «2» وفي التنزيل وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ [الرحمن: 27] فالمصلي يبتغي وجه الله أكبر» أي من الكل كما مر، أو من لا يراني ولا يسمع كلامي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم «الإحسان أن قلت «الله أكبر» فأجل طرف عقلك في ميادين جلال الله وقل «سبحانك اللهم وبحمدك» ثم قل «وجهت وجهي» ثم انتقل الله الحسنى وصفاته العليا والأديان السالفة والكتب الإلهية والشرائع النبوية فتصل إلى الشريعة ومنها إلى

زهرة التفاسير

يعرضون أنفسهم للتلف، وأولئك لم يتعرضوا له، ويقدمون النفيس من المال، وأولئك لم يقدموه، ومع ذلك فإن الله تعالى وعد كلا من الفريقين الحسنى، أي العاقبة الحسنة، حيث لا يكون ثمة عقاب يوم القيامة، بل يكون النعيم عليه وسلم - يقيم عبد الله ابن أم مكتوم على المدينة، وهو أعمى، لكي ينتفع بكل القوى، وليكون لذوي الأعذار هذا فضل المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين ذوي الضرر، وقد رحم الله الضعفاء، فجعل لهم الحسنى كالمجاهدين رضي الله عنه، كما رواه مسلم وغيره عن جابر رضي الله عنه بلفظ مقارب، ولفظ مسلم: الإمارة - ثواب من حبسه

تفسير السراج المنير - الشربيني

وروى أبو مالك الأشعري «أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها واختلف في الحسنى فقال ابن عباس:، أي: بلا إله إلا الله. وقال مجاهد: بالجنة لقوله تعالى: {للذين أحسنوا الحسنى} (يونس: 26) . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ما من نفس منفوسة إلا كتب الله تعالى مدخلها، فقال القوم: يا رسول الله ، أفلا نتكل على كتابنا؟ فقال صلى الله عليه وسلم بل اعملوا فكل ميسر لما خلق له، أمّا من كان من أهل السعادة

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

المعلومة أحسن من اللآلى ء المنثورة والعقود المنظومة الكلام على قوله تعالى ( إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون ) سبب نزولها أنه لما نزل ( إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم ) شق ذلك على قريش آلهتنا فجاء ابن الزبعرى فقال مالكم قالوا شتم آلهتنا قال وما قال فأخبروه فقال ادعوه لي فلما دعي رسول الله {صلى الله عليه وسلم} قال يا محمد هذا شيء لآلهتنا خاصة أو لكل من عبد من دون الله قال بل لكل من عبد من كان يهجو أصحاب رسول الله {صلى الله عليه وسلم} والزيعرى بفتح الباء قال المفسرون وإنما أراد بقوله ( وما

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

يخفى بعده وركاكته والظاهر أن المراد بالإعطاء بذل المال ومن هنا قال ابن زيد المراد إنفاق ماله في سبيل الله تعالى وقال قتادة المعنى أعطى حق الله تعالى وظاهره الحقوق المالية { واتقى } أي واتق الله عز وجل كما قال ابن عباس وفي معناه قول قتادة واتقى ما نهى عنه وفي رواية محارم الله تعالى وقال مجاهد واتقي البخل وهو كما ترى { وَصَدَّقَ بالحسنى } أي بالكلمة الحسنى وهي كما قال أبو عبد الرحمن السلمي وغيره وروي ذلك عن ابن عباس لا إله إلا الله أو هي ما دلت على حق كما قال بعضهم وتدخل كلمة التوحيد دخولاً أولياً أو بالمالة الحسنى

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

بطلوع الشمس ثم بذاته الذي خلق كل شيء ذي روح لأن الروح إما ذكر أو أنثى ، والخنثى المشكل معين في علم الله عنه أنه قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقعدنا فقلنا : يا رسول الله أفلا نتكل؟ قال : اعملوا فكل ميسر لما خلق له ثم قرأ { فأمّا من أعطى } " يعني حقوق ما له { واتقى } المحارم { وصدّق } بالخصلة الحسنى وهي الإيمان أو كلمة الشهادة أو بالملة الحسنى أوبالمثوبة ومعنى استغنى أنه رغب عما عند الله كأنه مستغن ، أو استغنى باللذات العاجلة عن الآجلة.

دقائق التفسير

سادات الخلائق لا يفضلون أنفسهم على يونس في هذا المقام بل يقولون كما قال أبوهم آدم وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم فصل في بطلان الاحتجاج بقوله تعالى { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون } الأيام أحد المجتهدين قامع المبتدعين تقي الدين أحمد بن عبد السلام ابن تيمية الحراني ثم الدمشقي رضي الله قد قضي الأمر من الذر فالسعيد سعيد والشقي شقي من الذر ويحتجون بقوله تعالى { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى تعالى قدر الخير والشر وكتبه علينا والمراد بيان خطأ هؤلاء بالأدلة القاطعة ويقولون من قال لا إله إلا الله

السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير

وروى أبو مالك الأشعري «أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها واختلف في الحسنى فقال ابن عباس:، أي: بلا إله إلا الله. وقال مجاهد: بالجنة لقوله تعالى: {للذين أحسنوا الحسنى} (يونس: 26) . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ما من نفس منفوسة إلا كتب الله تعالى مدخلها، فقال القوم: يا رسول الله ، أفلا نتكل على كتابنا؟ فقال صلى الله عليه وسلم بل اعملوا فكل ميسر لما خلق له، أمّا من كان من أهل السعادة

تفسير السلمي

. | | رأيت في كتاب عبد الله الرازي بخطه ، سمعت محمد بن الفضل يقول : أذل رياضة | يروض الإنسان بها نفسه الجوع ، لأن الله تعالى أخذ الأعداء بذلك فقال : ! وأعز رياضة يروض بها الإنسان نفسه التقوى ، لأن الله يقول | ^ ( فإياي فاتقون ) ^ . | | قوله تعالى : ! > > | [ الآية : 137 ] . | | قال الجنيد رحمة الله عليه في كتاب ' مراتب أهل الصبر ' في قوله : ! 2 < قال أغير الله أبغيكم إلها > 2 < < الأعراف : ( 140 ) قال أغير الله . . . . .