قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
1989 م. 58 - تفسير الخازن المسمى لباب التأويل في معاني التنزيل / علاء الدين علي بن محمد البغدادي الشهير بالخازن؛ ضبطه وصححه: عبد السلام محمد علي شاهين، بيروت: دار الكتب العلمية، ط 1، 1425 هـ , 2004 م. 59 - تفسير القرآن الحكيم الشهير بتفسير المنار / محمد رشيد رضا، بيروت , ط 2. 60 - تفسير القرآن العظيم / إسماعيل بن كثير الدمشقي؛ تحقيق: مصطفى السيد ومحمد رشاد ومحمد العجماوي وعلي عبد الباقي وحسن عباس قطب، الرياض: دار عالم الكتب، ط 1، 1425 هـ , 2004 م. 61 - تفسير القرآن الكريم / محمد بن صالح العثيمين، الرياض: دار
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: هو الحاكم الذي ما شاء فعل ولا يُسأل عما يفعل وهم يسألون لعلمه [وحكمته] ورأفته بخلقه روي عن سعيد بن جبير، "في قوله: {عليم}، يعني: عالم بها" (¬11). ¬__________ (¬1) تفسير النسفي: 1/ 131. (5655): ص 5/ 314. (¬6) أخرجه ابن ابي حاتم (2464): ص 2/ 467، وانظر: تفسير مجاهد 1/ 114. والطبري (5656): ص 5/ 314. (¬7) تفسير ابن كثير: 1/ 666. (¬8) تفسير النسفي: 1/ 131. (¬9) تفسير ابن عثيمين : 3/ 213 - 214. (¬10) صفوة التفاسير: 1/ 142. (¬11) أخرجه ابن ابي حاتم في تفسيره (2465): ص 2/ 467.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن عطية: " أما إنه خزي دون خزي وليس خزي من يخرج منها بفضيحة هادمة لقدره، وإنما الخزي التام للكفار قال ابن كثير: " أي: يوم القيامة لا مُجِير لهم منك، ولا مُحِيد لهم عما أردت بهم" (¬6). قال ابن عطية: " هو من قول الداعين، وبذلك يتسق وصف الآية" (¬9). الطبري: 7/ 479. (¬2) المحرر الوجيز: 1/ 556. (¬3) تفسير ابن عثيمين: 2/ 550. (¬4) صفوة التفاسير: 231. (¬5) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 321. (¬6) تفسير ابن كثير: 2/ 186. (¬7) تفسير الطبري: 7/ 479. (¬8) تفسير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: هل أخبركم بشر جزاء عند الله يوم القيامة مما تظنونه بنا؟ " (¬3). قال ابن زيد: " المثوبة، الثواب، مثوبة الخير، ومثوبة الشر، وقرأ: {خَيْرٌ ثَوَابًا} [سورة الكهف: 44] " مقاتل بن سليمان: 1/ 488، وانظر: زاد المسير: 1/ 563. (¬2) التفسير الميسر: 118. (¬3) تفسير ابن كثير: 3 / 142. (¬4) إعراب القرآن: 1/ 274. (¬5) تفسير الطبري: 10/ 435. (¬6) تفسير الراغب الاصفهاني: 5/ 387. (¬ 1/ 563. (¬10) انظر: تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 488. (¬11) انظر: معاني القرآن: 2/ 187. (¬12) انظر: تفسير
التفسير الوسيط
وللعلماء في تفسير هذه الجملة الكريمة اتجاهان: أحدهما يرى أصحابه أن الفعل ييأس على معناه الحقيقي وهو قطع وعلى هذا الاتجاه سار الإمام ابن كثير فقد قال- رحمه الله-: وقوله- تعالى: أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا وهذا الاتجاه صدر به الآلوسى تفسيره فقال ما ملخصه: __________ (1) تفسير ابن كثير ج 4 ص 382. (2) تفسير ابن كثير ج 4 ص 385.
فتح المجيد في تفسير سورة الحديد: دراسة تحليلية
وأمرهم بالقتال بالسيوف وضرب الرقاب, والهام لمن خالف القرآن.(2) ومعنى ومنافع للناس: أنهم ينتفعون به في كثير قال ابن عباس : ينصرونهم لا يكذبونهم, ويؤمنون بهم بالغيب , أي وهم لا يرونهم.(4) __________ (1) تفسير ابن كثير ج: 4 ص: 315. (2) فتح القدير ج: 5 ص: 178. (3) تفسير ابن كثير ج: 4 ص: 316. (4) تفسير القرطبي ج: 17
التفسير الحديث
وفي تفسير ابن كثير بعض هذه الأحاديث وأحاديث غيرها أخرى منها حديث رواه الإمام أحمد عن أنس بن مالك عن النبي وعقب ابن كثير على هذا الحديث قائلا أخرجاه في الصحيحين من حديث شعبة. وفي تفسير ابن كثير نصوص عديدة أخرى مقاربة. وكذلك في كتب تفسير البغوي والخازن والطبرسي ورشيد رضا والقاسمي فاكتفينا بما تقدم لأنها إجمالا من باب واحد
شرح طيبة النشر
واشدد (ك) ما (حرم) و (عمّ) الكهف ش: أى: فتح (¬2) [نون] (¬3) فلا تسألنّ ما ليس هنا [46] ذو دال (دم) ابن كثير، واختلف فيها عن ذى لام (لى) هشام. وشدد النون (¬8) هنا ذو كاف (كما) (¬9) ابن عامر، و (حرم) المدنيان، وابن كثير، وشدد أيضا مدلول (عم) المدنيان هنا- بفتح اللام، وتشديد النون وكسرها، وحذف الياء (¬11)؛ إلا ورشا وأبا جعفر؛ فأثبتاها وصلا (¬12)، وكذا ابن كثير [وهشام] (¬13) وفى ثانيهما إلا أنهما فتحا النون.
ناسخ القرآن ومنسوخه
1 الآية الثامنة من سورة التين. 2 قاله هبة الله بن سلامة في الناسخ والمنسوخ ص: 110. 3 قال الطبري في تفسير هذه الآية: (أليس الله يا محمد بأحكم من حكم في أحكامه وفصل قضائه بين عباده) جامع البيان30/ 160 وفسر ابن كثير أيضاً الآية بما يؤيد إحكامها. انظر: تفسير القرآن العظيم4/ 527.وقال المؤلف في زاد المسير9/ 174: {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الخامسة - قال ابن كثير : روى عبد الله بن المبارك في كتاب " الزهد " أن عُمَر بن الخطاب كان ينهى عن الحلف فسأل بعض الناس عن تفسير الآية ، ولم يكن ثمة تفسير فاستعنت بالله تعالى ، وقرأت السورة من أولها إلى آخرها