الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وذكره البُخَارِيّ في كتاب التفسير، باب قوله {اللَّهُ الصَّمَدُ (2)} معلقًا، قال ابن حجر في "فتح الباري صدوق له أوهام، كما في "تقريب التهذيب" لابن حجر 2/ 196، وأبو صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث، صدوق كثير والأثر ذكره البَغَوِيّ في "معالم التنزيل" 8/ 588، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 14/ 513. (¬2) في (ج): الحاجات. (¬3) روى نحوه عكرمة والضَّحَاك عن ابن عباس، كما في "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 14/
أقوال أبي عبيد القاسم بن سلام في التفسير
البقرة: 187] قال: (قال أبو عبيد: الخيط الأبيض: الفجر الصادق، والخيط الأسود: الليل) (¬2). 10 - أبو الفداء ابن كثير(¬3) في كتابه (تفسير القرآن العظيم)، ومن ذلك ما جاء على تفسيره لقوله تعالى: { وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ الحج كلها، وكذا قال أبو عبيد، قال سفيان: يوم الحج، ويوم الجمل، ويوم صفّين، أي: أيامه كلها) (¬4). 11 - ابن سنة (676هـ). (¬2) شرح النووي لصحيح مسلم: 7/201، دار إحياء التراث العربي. (¬3) هو: إسماعيل بن عمرو بن كثير وشذرات الذهب لابن العماد: 6/231. (¬4) تفسير القرآن العظيم لابن كثير: 4/110، دار طيبة. (¬5) هو: أحمد بن
أقوال أبي عبيد القاسم بن سلام في التفسير
قال أبو عُبيد القاسم ابن سلاَّم - رحمه الله - : عَزَّزْتُ القوم إذا قوّيتهم، وهو من قول الله تبارك وتعالى وبه قال كثير من المفسرين؛ كالسمرقندي، والسمعاني، وابن جزي الكلبي، والرازي(¬4). ويقول ابن كثير: (أي قويناهم وشدَدْنا أزرهم برسول ثالث) (¬8). فالزيادة والتشديد داخلة في معنى التقوية المنثور للسيوطي: 12/336. (¬6) انظر: معاني القرآن للفراء: 2/373. (¬7) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/158. (¬8) تفسير القرآن العظيم لابن كثير: 6/569.
موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الفاتحة حتى نهاية سورة الأنعام
قال ابن قدامة : " ثم إن المنطوق أولى منه ـ أي مفهوم الآية ـ على كل حال "(¬4). ونسب ابن كثير هذا المسلك إلى الجمهور(¬5). التوجيه والترجيح : ¬__________ (¬1) انظر : تفسير القرآن العظيم لابن كثير 2/263-264. (¬2) المرجع السابق 2/263. (¬3) أضواء البيان 1/256-257. (¬4) المغني 12/333. (¬5) انظر : تفسير القرآن العظيم لابن كثير 2/
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
وقتادة وسعيد بن جبير وغيرهم : أنه كان من الملائكة ، وأنه من أشرافهم ، بل روي أنه كان من خزان الجنة ، لكن ابن كثير انتقد مثل هذه الروايات بقوله : " وكل هذا من الإسرائيليات التي تنقل لينظر فيها ، والله أعلم بحال كثير منها ، ومنها ما قد يقطع بكذبه لمخالفته الحق الذي بين أيدينا ، وفي القرآن غنية عن كل ما عداه " وذكر الطبري بإسناده إلى الحسن أنه قال : " ما كان إبليس من الملائكة طرفة عين قط، وإنه لأصل الجن"، ينظر : تفسير الطبري 1/226 ، تفسير ابن كثير 3/89 . (¬2) ...
الدعوة إلى التمسك بالقرآن الكريم وأثره في حياة المسلم
يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية: ((يخبر تعالى أن في القرآن آيات محكمات هن أمّ الكتاب ، أي: بينات واضحات الدلالة لا التباس فيها على أحد، ومنه آيات أُخرى فيها اشتباه في الدلالة على كثير من الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً} (الفرقان:30) . __________ (1) تفسير ابن كثير 1/344.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وهذا قول ابن عباس (¬4)، ومجاهد (¬5). قال ابن كثير: " الجمهور على أنه خطاب من موسى لقومه وهو محمول على عالمي زمانهم، والمقصود: أنهم كانوا أفضل : تفسير الطبري (11637): ص 10/ 164. (¬4) انظر: تفسير الطبري (11639): ص 10/ 164. (¬5) انظر: تفسير الطبري (11638): ص 10/ 164. (¬6) انظر: تفسير الطبري: 10/ 166. (¬7) تفسير ابن كثير: 3/ 74. (¬8) أخرجه الطبري ابن كثير: 3/ 74.
تفسير ابن أبي حاتم
489: 2593: وما خلفهم: 1: قال ابن مسعود: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ رواه ابن كثير (1/ 454) والكنز (2539، 2560) . 490: 2598: الله: 1: عَنِ أَبِي أُمَامَةَ- رَضِيَ اللَّهُ رواه الحاكم (1/ 505) والطبراني (8/ 282) وابن كثير (1/ 289، 454، 312، 5/ 363) والمجمع (10/ 156) والكنز ، 1944، 1945) والشجري (2/ 45) ومشكل (1/ 63) والمنثور (1/ 325، 2/ 14، 334) . 491: 2599: نحو ذلك: 1: تفسير الثوري (ص/ 71) وابن كثير (1/ 309) . : 2602: تحت العرش: 2: عَنْ أبي هُرَيْرَةَ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
تفسير ابن أبي حاتم
358، 6/ 114) والكنز (16553) والطبري (10/ 111، 26/ 125) والقرطبي (3/ 342) وابن كثير (1/ 479، 480) . 542 الأسفار (1/ 225) ومعاني (2/ 20) وابن خزيمة (2447) وابن عساكر في «التاريخ» (6/ 113) . : 2880: الخيل: 3: ابن كثير: (1/ 326) . 543: 2883: وعلانية: 1: تفسير عبد الرزاق (1/ 118) وابن كثير (1/ 325) . وقال ابن كثير: «ضعيف» . : 2884: وعلانية: 2: ثبت في الصحيحين أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
تفسير ابن أبي حاتم
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 12353: والأنعام: 4: تفسير ابن كثير: (2/ 548) . : 12354: النبات: 5: بنحوه. المنثور (4/ 95) والكنز (29828) وابن كثير (4/ 448) قال ابن كثير: «لا يرويه إلا أغلب وليس بالقوي، وقد حدث 15206) والجوامع (48380) والبيهقي (3/ 364) والبخاري في تاريخه الكبير (5/ 347) والمنثور (1/ 165) وابن كثير