جامع البيان في تأويل آي القرآن
أبي مُليكة، عمن حدثه، عن ابن مسعود - ومِسْعَرِ بن كِدَام، عن عطية، عن أبي سعيد - قال: قال رسول الله وذكره ابن كثير في التفسير 1: 35 نقلا عن ابن مردويه، من حديث أبي سعيد وحده، جمع فيه الأقسام الثلاثة التي وما أدري كيف فات الحافظ ابن كثير أن في إسناده هذا الكذاب، فتسقط روايته بمرة، ولا يحتاج إلى هذا التردد وقال ابن حجر: "مجمع على تركه". وذكر هو والذهبي هذا الحديث مثالا من أكاذيبه. وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 1 / 1 / 121: "إبراهيم بن العلاء. . . يعرف بابن الزبريق".
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أبي مُليكة، عمن حدثه، عن ابن مسعود - ومِسْعَرِ بن كِدَام، عن عطية، عن أبي سعيد - قال: قال رسول الله وذكره ابن كثير في التفسير 1 : 35 نقلا عن ابن مردويه ، من حديث أبي سعيد وحده ، جمع فيه الأقسام الثلاثة وما أدري كيف فات الحافظ ابن كثير أن في إسناده هذا الكذاب ، فتسقط روايته بمرة ، ولا يحتاج إلى هذا التردد وقال ابن حجر : "مجمع على تركه" . وذكر هو والذهبي هذا الحديث مثالا من أكاذيبه . وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 1 / 1 / 121 : "إبراهيم بن العلاء . . . يعرف بابن الزبريق" .
الروايات التفسيرية في فتح الباري
وأخرجه ابن جرير رقم7088، وابن أبي حاتم سورة آل عمران، رقم598 كلاهما من طريق عيسى يعني ابن ميمون بن دابة ، عن ابن أبي نجيح، به. أخرجه ابن جرير رقم7090 حدثنا بشر، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا سعيد، به. انظر: تفسير الطبري 6/49، وفتح الباري 6/473. 3 فتح الباري 6/473. وأما تفسير "الأكمه" بالأعمى فقد أخرج ابن جرير عن السدي وابن عباس وقتادة والحسن على ما يأتي.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
) خلق الأولين ( تكذيبهم قال مقاتل قالوا ما هذا الذى تدعونا إليه إلا كذب الأولين قال الواحدى وهو قول ابن مسعود ومجاهد قال والخلق والاختلاق الكذب ومنه قوله وتخلقون إفكا قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائى ويعقوب الهروى معناه على القراءة الأولى اختلاقهم وكذبهم وعلى القراءة الثانية عادتهم وهذا التفصيل لابد منه قال ابن القرآن فى غير هذا الموضع بذلك ) إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم ( تقدم تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
روى عن ابن علية، وعبد الله بن نمير، والشافعي، ووهب بن جرير، وغيرهم. ، ثقة، مضى مرارًا كثيرة. " وعمرو بن مرة المرادي الجملي"، ثقة، روى له الجماعة، وهو الذي يروي عن مصعب ابن وكان اسمه ساقطًا من الإسناد في المخطوطة والمطبوعة، وزدته بين القوسين، لأن ابن كثير نقل هذا الخبر في تفسيره 4: 411، عن هذا الموضع من تفسير الطبري، وجاء على الصواب كما أثبته، كما رواه الحاكم وغيره، كما سترى في
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قلت: وفي خزانة الأدب للبغدادي (2: 144 - 147) نقاش كثير بين النحويين في إعراب" ساعة" في البيت: أبا لنصب وأما رواية البيت فقد ذكرنا روايته عند ابن عقيل وغيره من شراح الألفية. ونسبته إلى رجل من طييء وفي خزانة الأدب (2: 147) أن ابن السكيت رواه في كتاب الأضداد، وهو: وَلَتَعْرِفَنَّ وَلَتَنْدَمَنَّ ولاتَ سَاعةَ مَنْدَمِ قال ابن الأعرابي في تفسير قوله" مشمولة": يقال أخلاق مشمولة: أي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قلت : وفي خزانة الأدب للبغدادي (2 : 144 - 147) نقاش كثير بين النحويين في إعراب" ساعة" في البيت : أبا وأما رواية البيت فقد ذكرنا روايته عند ابن عقيل وغيره من شراح الألفية . ونسبته إلى رجل من طييء وفي خزانة الأدب (2 : 147) أن ابن السكيت رواه في كتاب الأضداد ، وهو : وَلَتَعْرِفَنَّ وَلَتَنْدَمَنَّ ولاتَ سَاعةَ مَنْدَمِ قال ابن الأعرابي في تفسير قوله" مشمولة" : يقال أخلاق مشمولة : أي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
روى عن ابن علية ، وعبد الله بن نمير ، والشافعي ، ووهب بن جرير ، وغيرهم . ، مضى مرارًا كثيرة . " وعمرو بن مرة المرادي الجملي" ، ثقة ، روى له الجماعة ، وهو الذي يروي عن مصعب ابن وكان اسمه ساقطًا من الإسناد في المخطوطة والمطبوعة ، وزدته بين القوسين ، لأن ابن كثير نقل هذا الخبر في تفسيره 4 : 411 ، عن هذا الموضع من تفسير الطبري ، وجاء على الصواب كما أثبته ، كما رواه الحاكم وغيره ،
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
قال أبو داود: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا عبد الله بن إدريس، عن محمد ابن إسحاق، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي الزبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (السنن 3/15 ح 2520 - ك الجهاد، ب في فضل الشهادة) ، وفي إسناده ابن إسحاق ولم يصرح بالسماع ولكنه لا يضر مسنده رقم 2389) بإسناد أبي داود به، وصححه أحمد شاكر وأخرجه الحاكم في (المستدرك 2/297-298 - ك التفسير، تفسير قال الترمذي: حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي، حدثنا موسى بن إبراهيم بن كثير الأنصاري قال: سمعت طلحة بن خراش
جامع البيان في تأويل آي القرآن
إلا أن ابن بيانَ قال في حديثه: فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: قد أصبتم وأحسنتم. أبي ليلى عن الحكم- عن ابن أبي ليلى، عن أبيّ قال: دخلتُ المسجدَ فصليتُ، فقرأتُ النحل، __________ (1) ونقله ابن كثير في الفضائل: 55 عن رواية أحمد. ونقله ابن كثير في الفضائل: 55 عن الطبري في هذا الموضع، واقتصر فيه على آخره، من أول قوله "إن الله أمرني وقوله "أمرني أقرأ القرآن": هو على تقدير "أن"، وهي ثابتة في المطبوعة وابن كثير، ومحذوفة في المخطوطة.