الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
) وقيل أن (الله) هو اسم الله الأعظم، لأنه اسم لم يطلق على غيره ولأنه الأصل في الأسماء الحسنى ومن ثم أضيفت بن زيد أنه قال: اسم الله الأعظم هو الله ألم تسمع أنه يقول: {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فصلت ودعت اللهم إني أدعوك الله وأدعوك الرحمن وأدعوك الرحيم، وأدعوك بأسمائك الحسنى كلها ما علمت منها وما معرفته كما هو ظاهر. (¬2) انظر لوامع البينات ص، والمقصد الاسني ص 169 وتفسير أسماء الله الحسني ص 24، 26 (¬3) قال الزجاج: الاسم الأعظم هو قولنا الله ويعد الأسماء الاخري مضافة غليه تفسير أسماء الله الحسنى للزجاج
كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير
العربى وما تكلم الله به فهو قائم به ليس مخلوقا منفصلا عنه فلا تكون الحروف التى هى مبانى أسماء الله الحسنى وكتبه المنزلة مخلوقة لان الله تكلم بها فصل ثم تنازع بعض المتأخرين فى الحروف الموجودة فلا كلام الآدميين وسبب نزاعهم أمران أحدهما أنهم لم يفرقوا بين الكلام الذى يتكلم الله به فيسمع منه وبين ما إذا بلغه عنه أنفسهم فإذا قال القارىء ( الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ) كان هذا الكلام المسموع منه كلام الله لا كلام نفسه وكان هو قرأه بصوت نفسه لا بصوت الله فالكلام كلام الباري والصوت صوت القارىء كما قال النبى
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
مطلب في أسماء اللّه الحسنى : "وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى " تأنيث الأحسن اسم تفضيل ، لأنها أحسن أسمائه الرَّحْمنَ) الآية قبل الأخيرة من سورة الإسراء الآتية ، فغير وجيه لأنها لم تنزل ، بعد وسنأتي على معاني أسماء اللّه الحسنى في أوائل سورة طه الآتية إن شاء اللّه.
لباب التأويل في معاني التنزيل
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إن لله تسعة وتسعين اسما من حفظها دخل الجنة، والله وفي رواية الترمذي قال: قال رسول الله «إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة هو الله الذي لا إله قال ابن الأثير: وفي رواية ذكرها رزين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا قوله ولله الأسماء الحسنى فادعوه لإضافة الأسماء إليه فيقال الرؤوف والكريم واللطيف من أسماء الله ولا يقال من أسماء الله الرؤوف والكريم واللطيف الله وقد قيل إن لفظة الله هو الاسم الأعظم.
العوامل الاجتماعية المؤثرة في بناء منهج القرآن
ولتثبيت العقيدة الصحيحة في المجتمع، يبين المنهج أسس العقيدة ، وما ينافيها، ويبين أسماء الله الحسنى وصفاته
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وهو أيضاً ميل، لأن المراد بأسمائه الحسنى وأما الحديث فما رويناه عن البخاري، ومسلم، والترمذي، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجملته أن أسماء الله على التوقيف".
المنار في علوم القرآن مع مدخل في أصول التفسير ومصادره
رابعا: الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي هو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرج القرطبي المالكي المذهب مكانته العلمية: قال ابن فرحون: «كان من عباد الله الصالحين والعلماء العارفين الزاهدين في الدنيا، المشغولين والمبين لما تضمنه من السّنّة وآي الفرقان، وهو من أجل التفاسير وأعظمها نفعا». 3 - و «الكتاب الأسنى في أسماء الله الحسنى». 4 - «التذكرة بأمور الآخرة». 5 - «قمع الحرص بالزهد والقناعة وذلّ السؤال بالكتب والشفاعة
الأمثال القرآنية القياسية المضروبة للإيمان بالله
وبيّن شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - أن صفة العلو لله تعالى تدل على ثلاثة أمور هي: تفرده بالربوبية وإذا نسب شيء إلى الله، ووصف بأنه الأعلى، فإنه لا يخرج عن هذه المعاني. __________ 1 تفسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، فصل في شرح أسماء الله الحسنى (5/623) 2 مجموع الفتاوى، (16/123) .