تفسير الشيخ المراغى - موافقا للمطبوع
ج 5 ، ص : 17 كأنه أباح لغيره أن يأكل ماله فالحياة قصاص ، وإرشادا إلى أن صاحب المال يجب عليه بذل شىء منه يعتنق مبادئه وهى : 1) أن مال الفرد مال الأمة مع احترام الحيازة والملكية وحفظ حقوقها ، فهو يوجب على ذى المال الكثير حقوقا معينة للمصالح العامة ، وعلى ذى المال القليل حقوقا أخرى للبائسين وذوى الحاجات من سائر أصناف وكل فرد يقيم فى بلادهم يرى أن مال الأمة هو ماله ، فإذا اضطر إليه يجده مذخورا له ، كما جعل المال المفروض
التقريب لتفسير التحرير والتنوير
فلذلك لم يسمح لصاحب المال في استثماره بطريقة الربا في السلف، ولو كان المستسلف غير محتاج، بل كان طالب سعة وإثراء بتحريك المال الذي يتسلَّفه في وجوه الربح والتجارة ونحو ذلك، وسمح لصاحب المال في استثماره بطريقة ويمكن أن يكون مقصد الشريعة من تحريم الربا البعد بالمسلمين عن الكسل في استثمار المال، وإلجاؤهم إلى التشارك
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
العبرة لعموم اللفظ ، أي لا تعطوا أموالكم مداينة أو تجارة أو أمانة أو شركة أو بأي وجه كان سواء كان المال إصلاحها بأنفسهم ، والصغير وغير المجرب والمبذر وضعيف العقل والملكات كلهم في حكم السفيه ، فلا يجوز إعطاء المال والمعتوه والرقيق والمديون المستغرق والمكاري المفلس ، فهؤلاء كلهم ومن كان على شاكلتهم لا يجوز إعطاؤهم المال لأنه لا يؤمل استيفاؤه منهم ولا الإصلاح فيما يأخذونه ، ولهذا نهى الشارع عن معاملة هؤلاء الأصناف ، لأن المال
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
القسم الثالث : وهو إذا مات وخلف الأولاد الذكور فقط فنقول : أما الابن الواحد فإنه إذا انفرد أخذ كل المال البنات : {وَإِن كَانَتْ واحدة فَلَهَا النصف} فلزم من مجموع هاتين الآيتين أن نصيب الابن المفرد جميع المال فقوله : {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِ الأنثيين} يقتضي أن يكون حظ الذكر مطلقا هو الثلث ، وذلك ينفي أن يأخذ كل المال وخلف ابنا واحدا فقط ، أما إذا مات وخلف أبناء كانوا متشاركين في جهة الاستحقاق ولا رجحان ، فوجب قسمة المال
تفسير السراج المنير - الشربيني
البذل وكانت النفس قلما يكون فعلها قواماً بين الإفراط والتفريط أتبع ذلك بقوله تعالى: {ولا تبذر} بتفريق المال تنبيه على أنّ الارتفاع نحو ساحة التبذير أولى من الهبوط إلى مضيق الشح والتقتير والتبذير بسط اليد في المال وقد سئل ابن مسعود عن التبذير فقال: إنفاق المال في غير حقه، وأمّا الجود فهو اتباع أمر الله تعالى في حقوق المال.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فيقول : ولماذا أكنز المال ؟ ولماذا لا أبني عمارة استفيد من إيجارها ؟. وبذلك لا يتناقص المال بل يزيد. وليس في بال ذلك الرجل أن ينفع أحداً. حَسَناً (من الآية 245 سورة البقرة) إن الله سبحانه وتعالى قد احترم حركة الإنسان المتحرك في الحياة وجعل المال مال المتحرك ، فلا يقول الله للمتحرك : أعط المحتاج من المال الذي وهبتك إياه.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ولا خلاف بين العلماء أنه لا يَرِث قاتلُ العمدِ من الدِّية ولا من المال ، إلا فرقة شذّت عن الجمهور كلهم ويرِث قاتل الخطأ من المال ولا يرث من الدّية في قول مالك والأوزاعي وأبي ثور والشافعي ؛ لأنه لا يُتَّهم سفيان الثَّوْرِيّ وأبو حنيفة وأصحابه ، والشافعي في قول له آخر : لا يرث القاتل عمداً ولا خطأً شيئاً من المال وقالت طائفة من البصريين : يَرِث قاتل الخطأ من الدّية ومن المال جميعاً ؛ حكاه أبو عمر.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
إشعار بأنها المصدقة له فمن بخل بها كان مدعياً للإيمان بلا بينة ، وإرشاد إلى أن في بذلها سلامة من فتنة المال قال الحرالي : فمن ظن أن حاجته يسدها المال فليس براً ، إنما البر الذي أيقن أن حاجته إنما يسدها ربه ببره فلذلك قال : {وآتى المال} أي الذي أباحه بعد جعله دليلاً عليه كرم نفس وتصديق إيمان بالاعتماد في الخلف على شرط الإيمان به إيثاره سبحانه وتعالى على كل شيء بقوله : {على حبه} أي إيتاء عالياً فيه حب الله على حبه المال
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
إذا كان هو سبحانه الذي أعطى المال ، فكيف يقول : أقرضني ؟. نعم ، لأنه سبحانه لا يرجع فيما وهبه لك من نعمة المال ، فكيف يقول : أقرضني ؟. نعم ، لأنه سبحانه لا يرجع فيما وهبه لك من نعمة المال ، إن المال الذي لك هو هبة من الله ، ولكن إن احتاجه