الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
بالله ويقتلون النبيين بغير الحق " وفى سورة آل عمران : " إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق : " لن يضروكم إلا أذى " إلى قوله تعالى : " ذلط بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون الأنبياء بغير حق " بتنكير حق فى هذين الموضعين وتعريفه فى البقرة واختصاص الآية الأخيرة بجمع التكسير فيما جمع فى الآيتين
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
19 - { ولا تكونوا كالذين نسوا الله } أي تركوا أمره أو ما قدروه حق قدره أو لم يخافوه أو جميع ذلك { فأنساهم ولم يكفوا عن المعاصي التي توقعهم فيه ففي الكلام مضاف محذوف : أي أنساهم حظوظ أنفسهم قال سفيان : نسوا حق الله فأنساهم حق أنفسهم وقيل نسوا الله في الرخاء فأنساهم أنفسهم في الشدائد { أولئك هم الفاسقون } أي الكاملون
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
سبب حسرة الكافرين في القيامة إذا رأوا ثواب المصدقين أو في الدنيا إذا رأوا دولة المؤمنين، لأن القرآن حق اليقين أي حق يقين لا ريب فيه، فأضيف أحد الوصفين إلى الآخر للتأكيد كقوله «هو حق العالم» .
تفسير القرآن الكريم - المقدم
سليمان معنا، ويوسف معنا، وداود معنا، وموسى نفسه عليه الصلاة والسلام معنا تماماً، كما نقول للنصارى في حق عيسى، وكما نقول للشيعة في حق أهل البيت وفي حق علي رضي الله تعالى عنهم أجمعين.
السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الله بنصر المؤمنين ثم وصفهم بقوله تعالى: {الذين أخرجوا من ديارهم} إلى الشعب والحبشة والمدينة {بغير حق } أوجب ذلك ما أخرجوا {إلا أن يقولوا} أي: بقولهم {ربنا الله} وهذا القول حق والإخراج به إخراج بغير حق ونظير
الترجمة الفارسية - حسين تاجي
پس از هوای نفس پیروی نکنید، که از حق منحرف میشوید و اگر زبان را بگردانید (و حق را تحریف کنید) یا (از اظهار حق) اعراض کنید، مسلماً الله به آنچه انجام میدهید؛ آگاه است.
الإتقان في علوم القرآن
والنعمة لك والملك لا شريك لك أشهد أنك فرد أحد صمد لم تلد ولم تولد ولم يكن لك كفؤا أحد وأشهد أن وعدك حق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة آتية لا ريب فيها وأنك تبعث من في القبور@
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
على صَدَقَة الْمَسَاكِين {وَالْجَار ذِي الْقُرْبَى} جَار بَيْنك وَبَين قرَابَة لَهُ ثَلَاثَة حُقُوق حق الْقَرَابَة وَحقّ الْإِسْلَام وَحقّ الْجوَار {وَالْجَار الْجنب} الْجَار الْأَجْنَبِيّ من قوم آخَرين لَهُ حقان حق الْإِسْلَام وَحقّ الْجوَار {والصاحب بالجنب} الرفيق فِي السّفر لَهُ حقان حق الْإِسْلَام وَحقّ الصُّحْبَة الْبَيْت أَمر بِالْإِحْسَانِ إِلَيْهَا {وَابْن السَّبِيل} أَمر بإكرام الضَّيْف وللضيف ثَلَاثَة أَيَّام حق
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال ابن عطية { وكثير حق عليه العذاب } يحتمل أن يكون معطوفاً على ما تقدم أي { وكثير حق عليه العذاب } وقرىء { وكثير } حقاً أي { حق عليهم العذاب } حقاً. وقرىء { حق } بضم الحاء ومن مفعول مقدم بيهن.
مفاتيح الغيب
وفي الآية مباحث البحث الأول هل للزوجين التراضي على إسقاطها نقول السكنى الواجبة في حال قيام الزوجية حق ولباسها وسكناها وهذه كلها داخلة في إحصاء الأسباب التي بها يتم كل ما ذكرنا من الاستمتاع ثم ما وراء ذلك من حق بالزوج وصيانة الماء من حقوق الله ومما لا يجوز التراضي من الزوجين على إسقاطه فلم يكن لها الخروج وإن رضي الزوج