الكشف والبيان عن تفسير القرآن
يتلوه سورة آل عمران. قال مسروق: نعم كنز الصعلوك سورة البقرة وآل عمران يقرأهما من آخر الليل. وقال وهب بن منبّه: من قرأ ليلة الجمعة سورة البقرة وآل عمران كان له نور ما بين عجيبا إلى غريبا. وقال مسروق: من قرأ سورة البقرة في ليلة توّج بها. وفي الحديث السورة التي يذكر فيها البقرة فسطاط القرآن.
الموسوعة القرآنية
وائل. 8- أن يكون للشخص اسمان فيقتصر على أحدهما دون الآخر لنكتة، كقوله تعالى: يا بَنِي إِسْرائِيلَ البقرة أن يكون باعتبار الأفراد، وهو على أقسام: 1- أن يكون فى موضع على نظم، وفى آخر على عكسه، يقول تعالى فى سورة البقرة: وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ البقرة: 58، ويقول تعالى فى سورة الأعراف: وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً الأعراف: 161. 2- ما يشتبه بالزيادة والنقصان، يقول تعالى فى سورة البقرة: سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ البقرة: 6، ويقول تعالى فى سورة يس:
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
نزلت سورة الأنفال التي نعرض لها هنا بعد سورة البقرة . . ولكن القول بأن هذه السورة نزلت بعد سورة البقرة لا يمثل حقيقة نهائية . ومن المؤكد أن سورة الأنفال نزلت بين هذين الموعدين ; وأن سورة البقرة قبلها وبعدها ظلت مفتوحة ; تنزل الآيات كما ذكرنا ذلك في التعريف بسورة البقرة . وفي بعض الروايات أن الآيات من 30 إلى غاية 36 من سورة الأنفال مكية . .
شرح تفسير ابن كثير
تفسير قوله تعالى: (وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض) قال الله تعالى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ} [البقرة عليه وسلم: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ} [البقرة :204]، وذكرهم -أيضاً- في سورة النساء، وفي سورة التوبة التي تسمى الفاضحة، فقد أكثر تعالى فيها من قوله: (ومنهم) حتى خشوا أن يسموا بأعيانهم، وكذلك في سورة النور، وفي سورة كاملة تسمى سورة المنافقون، وفي سورة
آيات الحج في القران الكريم
العلاقة بين الجهاد والحج مداخلة: هل هناك ربط بين الجهاد والحج؟ الشيخ: هذا ظاهر في السورتين: سورة البقرة وسورة الحج، ففي سورة البقرة قال الله: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ} [البقرة:193]. وقال قبله: {الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ} [البقرة:194]، وقال قبله: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ} [البقرة:217]. وفي سورة الحج قال: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
لو قال هنا في آية البقرة هذا الكتاب لا ريب فيه لكن كونه بعيد أن يؤتى بمثله لأنه في السورة نفسه قال (فإن *مقارنة بين بداية سورة لقمان وبداية سورة البقرة ؟(د.فاضل السامرائى) ? أشار إلى الآيات (تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ) لم يشر إلى الكتاب كما في البقرة (ذلك الكتاب) لو لاحظنا في سورة لقمان تردد كثير من الآيات السمعية والكونية، مثلاً قال (وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا ثم هنالك أمر وهو أن كلمة الكتاب ومشتقات الكتابة في البقرة أكثر من الآيات وفي لقمان كلمة الآيات أكثر من
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ} [البقرة: 213]، أي: إلا الذين" أعطوه" (¬2). وقد اختلف أهل العربية في حكم ومعنى {مِنْ} التي في قوله: {مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ} [البقرة ابن عثيمين: 3/ 29. (¬3) تفسير ابن عثيمين: 3/ 29. (¬4) تفسير الثعلبي: 2/ 134. (¬5) تفسير الطبري: 4/ 281 : 1/ 378. (¬10) صفوة التفاسير: 1/ 122. (¬11) محاسن التأويل: 2/ 83. (¬12) تفسير الطبري: 4/ 281. (¬13) تفسير الكشاف: 1/ 256. (¬14) انظر: تفسير الطبري: 4/ 282.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وقد اختلف أهل العلم في تفسير {البر} الذي عناه الله تعالى في الآية على قولين (¬1): أحدهما: أنه فعل الخير وقوله تعالى: {وَتَتَّقُوا} [البقرة: 224]، أي " أن تتقوا ربكم فتحذروه وتحذروا عقابه في فرائضه وحدوده أن قوله تعالى: {وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [البقرة: 224]، " أي والله سميع لأقوالكم عليم بأحوالكم" (¬13). ¬2) تفسير الطبري: 4/ 425. (¬3) تفسير الطبري: 4، 425 - 426. (¬4) تفسير الطبري (4372): ص 4/ 426. (¬5) معاني البيضاوي: 1/ 140. (¬15) تفسير القرطبي: 3/ 99.
قاموس القرآن
لديهم إذ يلقون أقلامهم " كانوا يلقونها في الماء " أيهم يكفل مريم " الثاني : القلم بعينه قوله تعالى في سورة بالقلم ق ن ت على وجهين مقرون بالعبودية مطيعون فوجه منهما : قانتون أي مقرون بالعبودية قوله سبحانه في سورة البقرة " كل له قانتون " يعني مقرين بالعبودية لله تعالى نظيرها في سورة الروم " وكل له قانتون " الثاني : قانتون مطيعون قوله سبحانه في سورة البقرة " وقوموا لله قانتين " أي صلوا لله قانتين يعني مطيعين كقوله تعالى في سورة الأحزاب " والقانتين والقانتات " ونحوه 1- ق و م على وجهين الإقرار من غير تصديق الإتمام
من أحكام سورة المائدة
وقد كان الناس لا ينكحون الكتابيات بعد أن نزلت الآية التي في سورة البقرة: {وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ} (¬3)، فجعلوا هذه الآية مخصصة للتي في سورة البقرة: {وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ ... } إن قيل بدخول الكتابيات في عمومها، وإلا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ ¬_________ (¬1) سورة المائدة، الآية: 5. (¬2) سورة النساء، الآية: 25. (¬3) سورة البقرة، الآية: 221.